四旬期第四周读经
这 四旬期第四周 是时候反思耶稣的旅程和他的教导的重要性。本周的经文阅读让我们深入了解耶稣的旅程和他教导的重要性。
这 约翰福音 是本周阅读的重点。在约翰福音 12:20-33 中，耶稣谈到了他即将到来的死亡和复活，以及信心和爱的重要性。在约翰福音 13:21-33 中，耶稣谈到了彼此相爱的重要性，以及他自己对门徒的爱。在约翰福音 14:1-14 中，耶稣谈到了他的神圣使命和信靠上帝的重要性。
这 保罗写给罗马人的书信 本周也有特色。在罗马书 8:6-11 中，保罗谈到了圣灵的能力和活在圣灵里的重要性。在罗马书 8:31-39 中，保罗谈到了上帝的爱和相信上帝应许的重要性。
这 旧约 本周的阅读材料来自《出埃及记》。在出埃及记 17:1-7 中，以色列人在旷野中接受考验并学会信靠上帝。在出埃及记 24:12-18 中，摩西被赐予十诫，并强调了服从的重要性。
这 四旬期第四周 是时候反思耶稣的旅程和他的教导的重要性。通过经文阅读，我们可以深入了解信仰、爱、服从和对上帝的信任的重要性。
01 的 08旧约圣职和铜蛇预表基督
2011 年 5 月 1 日，福音书陈列在教皇约翰保罗二世的棺材上。（摄影：Vittorio Zunino Celotto/Getty Images）
四旬斋的第四周开始于 快乐星期天 .我们已经通过了 四旬斋的中点 ，在 Laetare 主日，教会为我们提供了一点休息时间，用玫瑰法衣代替通常在主日使用的忏悔紫色 四旬期 .
旧约过去了，但基督长存
在四旬期第四周的读经中，我们看到了 旧约圣职 ，与基督永恒的祭司身份不同，它会消失。以色列祭司的献祭也需要一次又一次地重复，但基督的献祭只献一次，然后每次都再次出现在祭坛上 大量的 .这种对比提醒我们 乐土（上帝允许给亚伯拉罕的地方 我们为之奋斗的，不像 摩西 带领以色列人的，是一位永远不会逝去的。
高兴意思是“欢喜”，当我们为前三个星期的最后三周做准备时，这个关于我们天国命运的小提醒让我们精神焕发 复活节 .
四旬期第四周的每一天的读经，在以下几页中，来自读经办公室，是时辰礼仪的一部分，是教会的正式祈祷。
02 的 08四旬期第四主日读经（Laetare Sunday）
斯腾伯克教皇的阿尔伯特，斯特拉霍夫修道院图书馆，布拉格，捷克共和国。 Fred de Noyelle/盖蒂图片社
祭司的按立
今天，我们离开出埃及记，我们从中阅读 第一的 , 第二 ， 和 第三 几周的四旬期被抽取，并进入利未记。主，通过 摩西 , 设立旧约祭司职分，这是赐予 亚伦 和他的儿子们。祭司将代表以色列人献上大屠杀。
然而，旧约祭司职分与新约祭司职分有所不同。亚伦和跟随他的人必须不断地重新献祭。但基督教祭司分享耶稣基督的永恒祭司职分，他既是祭司又是受害者。他的 十字架上的牺牲 一次献上，每时每刻再次呈现给我们 大量的 .
利未记 8:1-17； 9:22-24 （Douay-Rheims 1899 美国版）
耶和华晓谕摩西说：“你将亚伦和他儿子们的衣服，并膏油，一只赎罪的公牛犊，两只公绵羊，一筐无酵饼，召集全会众到帐幕。
摩西就照耶和华所吩咐的行了。众人都聚集在会幕门前，他说：这是耶和华吩咐要成就的话。
随即把亚伦和他的儿子们献上，洗净了，就给大祭司穿上紧身细麻衣，束上腰带，穿上紫罗兰色的袍子，外面套上以弗得，将它与腰带绑在一起，他将它安装在理性上，理性和真理就在理性之上。他也把冠冕戴在头上：在额头上的冠冕上，放上金盘子，按照主所吩咐他的，分别为圣。
他又取膏油，抹帐幕和其中一切器具。他使坛成圣，洒了七次水，就把坛和坛上的一切器具，并洗濯盆和盆座，都用油膏成圣。倒在亚伦头上，又膏他，使他分别为圣。又献上他的儿子，给他们穿上细麻袍，束上腰带，戴上法冠，是照耶和华所吩咐的。
又献上赎罪的牛犊，亚伦和他儿子按手在牛的头上，就把牛烧了，取血，用指头蘸一下，摸坛四周的角。被赎罪和成圣后，他将其余的血倒在其底部。只是把内脏上的脂油和肝膜，并两个小腰子和它们的脂油，烧在坛上；又把牛犊连皮、肉和粪，都烧了。安营，照耶和华所吩咐的。
又向百姓伸手，为他们祝福。因此，罪的牺牲品、大屠杀和平安祭都完成了，他下来了。摩西、亚伦进了法柜的帐幕，然后出来为百姓祝福。耶和华的荣耀向众人显现，有火从耶和华那里出来，烧灭了全燔祭和坛上的脂油。众人看见，就跪在地上赞美耶和华。面孔。
- 来源： Douay-Rheims 1899 年美国版圣经（在公共领域）
四旬期第四周星期一读经
翻阅圣经的人。彼得·格拉斯/设计图片/盖蒂图片社
赎罪日
作为大祭司， 亚伦 必须为以色列人献上赎罪祭。献祭伴随着盛大的仪式，必须一次又一次地举行，以弥补以色列人的罪孽。
亚伦的献祭是新约基督献祭的预表。但在亚伦献上牛犊和山羊血的地方，基督献上了 他自己的血 ， 一次就好。旧祭已过；今天，我们的祭司参与基督永恒的祭司职分，献上无血的牺牲 大量的 .
利未记 16:2-28 （Douay-Rheims 1899 美国版）
吩咐他说，你吩咐你兄弟亚伦，不要进圣所，就是在遮罪柜前的幔内，就是遮盖约柜的幔子，免得他死，（因为我要在神谕上空的云，）除非他先做这些事：
他要献上一只公牛赎罪，一只公羊献为全燔祭。他要穿细麻布外衣，下身穿细麻布裤子，束细麻布腰带，头上戴细麻布冠冕，因为这些都是圣衣，他要穿的都是，洗完后。他要从以色列全会众中取两只公山羊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭。
他献了公牛犊，为自己和自己的家祈求之后，就要使两只公山羊站在会幕门口、耶和华面前。献给耶和华，另一只作使者的山羊： 抽签要献给耶和华的，他要为赎罪祭献上； 但抽签为使者的山羊，他要活活地献在耶和华面前，为他祈祷，让他进入旷野。
在这些事情正式庆祝之后，他要献上牛犊，为自己和自己的房屋祈祷，然后将它焚烧：然后拿起香炉，里面装满了坛上的炭火，将他的递上调和的香膏，他要进入幔内进入圣所：当香膏放在火上时，其中的云雾和蒸气遮盖法柜上的神谕，他就不会死.又要取牛犊的血，用指头向着东方的赎罪池洒七次。
当他为百姓的罪宰杀了公山羊时，他要把公山羊的血带进幔子里，就像他吩咐处理小牛的血一样，这样他就可以把它洒在神谕上，可以为圣所赎除以色列人的污秽、过犯和一切罪恶。
他要照这礼拜法柜的帐幕，这帐幕固定在他们中间，在他们污秽的住处中。大祭司进圣所，为自己和全家，并以色列全会众祷告的时候，任何人都不要在帐幕里，直到他出来。他出来到耶和华面前的坛前，要为自己祷告，取公牛犊和公山羊的血，倒在四围的角上：并洒上自己的血指头七次，就可以赎罪，洁净它，脱离以色列人的不洁。
他洁净了圣所、帐幕和坛之后，要把活山羊献上，将双手按在头上，承认以色列人一切的罪孽和过犯，并祈祷他们可以照在他的头上，他会用一个准备好的人把他赶出去，进入沙漠。
山羊背负他们一切的罪孽到无人居住的地方，被放到旷野里时，亚伦要回到法柜的帐幕，脱下他先前进入圣殿时所穿的外衣到圣所去，把它们留在那里，他要在圣所洗净自己的身体，然后穿上自己的衣服。他出来，献了自己和百姓的燔祭之后，要为自己和百姓祷告，并将赎罪祭所献的脂油烧在坛上。
放了使者山羊的人，要用水洗衣服和身体，然后进营。但为赎罪而献祭的牛犊和公山羊，其血带进圣所，为要赎罪，要带出营外，用火焚烧，连皮带肉，他们的粪便：焚烧他们的人要用水洗自己的衣服和肉，然后才能进营。
- 来源： Douay-Rheims 1899 年美国版圣经（在公共领域）
四旬期第四周星期二读经
金箔圣经。吉尔弗罗默/盖蒂图片社
避免犯罪
在阅读《利未记》时，我们再次重述了《利未记》的部分内容 十诫 和盟约书。这里的重点是爱邻舍。
虽然很多律法都以否定的方式规定了我们对邻舍的责任（“不可”），但基督的诫命是成全了律法，就是： 爱人如己 .如果我们有 慈善机构 ，那么正确的行为就会随之而来。如果我们没有慈善，正如圣保罗提醒我们的那样，我们所有的善行都将毫无意义。
利未记 19:1-18, 31-37 （Douay-Rheims 1899 美国版）
耶和华晓谕摩西说：你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。让每个人都敬畏他的父亲和他的母亲。守我的安息日。我是耶和华你的神。
不要转向偶像，也不要为自己制造熔神。我是耶和华你的神。
你们若将平安祭献给耶和华，为要蒙他的悦纳，就要在献的日子和次日吃，凡剩下到第三天的，都要用火焚烧.两天后，人若吃了它，就是亵渎神，犯了不敬虔的罪，并要担当自己的罪孽，因为他玷污了耶和华的圣物，那人必从他的民中灭亡。
你收割地里的五谷，不可把地上所有的都砍尽，也不可收割剩下的穗子。葡萄园里落下的串串葡萄，你不可拾取，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你的神。
你不得偷窃。你不可说谎，任何人也不可欺骗他的邻舍。你不可以我的名义起假誓，也不可亵渎你上帝的名字。我是主。
不可诽谤邻舍，也不可强暴欺压他。你所雇之人的工价，不得留在你这里，直到早晨。不可毁谤聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前；只要敬畏耶和华你的神，因为我是耶和华。
不可作不义之事，不可作不义之事。不要尊重穷人的人，也不要尊重有权势的人的脸。但要按公义审判你的邻舍。不可在民间作诽谤者或窃窃私语者。你不能反对你邻居的血。我是主。
不可心里恨你的弟兄，总要明明地责备他，免得你因他而犯罪。不要寻求报复，也不要在意你的公民受到的伤害。你要像爱自己一样爱你的朋友。我是主。
不要跟从巫师，也不要向占卜者求任何东西，以免被他们玷污：我是耶和华你们的神。
在白发苍苍的头前站起来，向老人表示敬意：敬畏耶和华你的上帝。我是主。
若有外人住在你们的地里，住在你们中间，不要责备他，倒要让他在你们中间，如同本地人一样。你们要爱他如同爱自己：因为你们在埃及地作过外人。我是耶和华你的神。
不要在判断、规则、重量或尺度上做任何不公正的事。让天平公正，重量相等，蒲式耳公正，六分仪相等。我是耶和华你的神，曾将你从埃及地领出来。
谨守遵行我一切的训词和判断。我是主。
- 来源： Douay-Rheims 1899 年美国版圣经（在公共领域）
四旬期第四周星期三读经
一位牧师和一位牧师。不明确的
圣灵的降临
我们对利未记的短暂停留已经结束，今天我们转到民数记，在那里我们读到摩西任命士师的另一个版本。圣灵降临在七十位长老身上，他们开始说预言。
民数记 11:4-6, 10-30 （Douay-Rheims 1899 美国版）
有一大群人，和他们一起上来，心急如焚，坐着哭泣，以色列人也和他们在一起，说：谁给我们肉吃呢？我们记得我们在埃及免费吃的灰：黄瓜进入我们的脑海，然后是甜瓜、韭菜、洋葱和大蒜。我们的灵魂是干涸的，我们的眼睛只看到吗哪。
摩西听见百姓在自己的帐棚门口哭泣。耶和华的怒气大发，摩西也觉得这事不能忍受。他对耶和华说：你为什么苦待仆人呢？我为什么不在你面前蒙恩呢？你为什么把所有这些人的重担放在我身上？我孕育或生下了这么多人，难道你应该对我说：把他们抱在怀里，就像保姆怀抱婴儿一样，把他们带到你向他们的父亲起誓的土地上吗？我从哪里有肉给这么多人吃呢？他们向我哭泣说：给我们肉吃。我一个人无法承受所有这些人，因为它对我来说太重了。但如果你不这样认为，我恳求你杀了我，让我在你眼中蒙恩，免得我遭受如此大的灾难。
耶和华对摩西说：从以色列的长老中召集七十人到我这里来，就是你所知道的长老和人民的主人；你要把他们带到会幕门口，使他们站立和你在一起，我可以下来和你说话：我会带走你的精神，并赐给他们，使他们可以与你一起承担人民的重担，而不是你一个人背负重担。
你要对百姓说：你们要成圣了。明天你们要吃肉。因为我听见你们说：谁会给我们肉吃？我们在埃及过得很好。使耶和华给你们肉，你们可以吃：不是一日，不是两天，不是五日，不是十日，不是二十日。甚至一个月的日子，直到它从你的鼻孔出来，成为你厌恶的，因为你已经抛弃了在你中间的主，并在他面前哭泣，说：我们为什么出来埃及？
摩西说：这人民有六十万步兵，你说：我会给他们肉吃整整一个月吗？岂可宰杀许多牛羊，够他们吃吗？还是海里的鱼聚在一起填饱他们呢？耶和华回答他说：难道耶和华的手无能为力吗？你很快就会看到我的话是否会实现。
摩西就来，将耶和华的话告诉百姓，就招聚以色列长老中的七十人，使他们站在会幕的四周。耶和华在云中降临，对他说话，就将摩西的灵收回，赐给那七十个人。灵停留在他们身上，他们就说预言，此后也没有停止。
营中还剩下两个人，一个叫埃尔达，一个叫米达，灵魂寄托在他们身上。因为他们也登记了，只是没有出去到会幕那里去。当他们在营中说预言时，有一个少年人跑来告诉摩西说：以利达和米达在营中说预言。摩西的大臣嫩的儿子约书亚从众多人中被选中，他立即说：我主摩西禁止他们。但他说：你为什么要模仿我？愿所有的人都能说预言，愿主将祂的灵赐给他们！摩西和以色列的长老回到营中。
- 来源： Douay-Rheims 1899 年美国版圣经（在公共领域）
四旬期第四周星期四读经
拉丁文的旧圣经。迈伦/盖蒂图片社
以色列拒绝进入应许之地
以色列已经走到边缘 乐土（上帝允许给亚伯拉罕的地方 迦南地，耶和华告诉 摩西 派遣一支侦察队进入这片土地。他们带着消息回来，得知这片土地正如上帝所应许的那样流淌着奶与蜜，但他们害怕进入，因为那里被比他们更强壮的人占据了。
我们也经常在错误的时刻转身，当我们即将取得胜利时 诱惑 和罪恶。像以色列人一样，我们发现自己感到困惑和沮丧，因为我们没有信任主。
民数记 12:16-13:3, 17-33 （Douay-Rheims 1899 美国版）
百姓从哈色录起行，在法兰的旷野支营。
耶和华在那里对摩西说，派人去察看迦南地，我要将这地赐给以色列人，各支派的首领。摩西按照耶和华所吩咐的去做，从法兰沙漠派遣主要人员。 . .
摩西打发他们去查南地，对他们说：你们从南边上去。当你来到山上时，看看这片土地，它是什么样的：以及居住在其中的人们，无论他们是强是弱：数量是少是多：这片土地本身是好是坏坏：什么样的城市，有围墙或没有围墙：地面，肥沃或贫瘠，树木繁茂或没有树木。鼓起勇气，把这片土地的果实带给我们。现在正是第一批成熟的葡萄适合食用的时候。
当他们上去时，他们从辛的沙漠观看了这片土地，当你进入以马特时，一直到罗合。他们从南边上去，到了希伯仑，那里有以纳克的儿子亚奇曼、西赛和托买。因为希伯伦比埃及城塔尼斯早七年建成。一直走到葡萄串的溪流，他们砍下一根连着葡萄串的树枝，两个人用杠杆抬着它。他们又摘了那地方的石榴和无花果：那地方名叫尼赫勒斯科，就是葡萄串的溪流，因为以色列人从那里摘了一串葡萄。
出去窥探那地的人，过了四十天，走遍全国，来到加底法兰旷野，见摩西、亚伦和以色列全会众。他们对他们和众人说话，把那地的出产给他们看。这些水果：但它有非常强大的居民，城市很大而且有城墙。我们在那里看到了 Enac 的比赛。亚玛力人住在南边，赫人、耶布斯人和亚摩利人住在山地；迦南人住在海边，靠近约旦河。
与此同时，为了平息起义反对摩西的人民的怨言，迦勒说：让我们上去占领这片土地，因为我们一定能够征服它。但是和他在一起的其他人说：不，我们无法接近这些人，因为他们比我们强壮。
他们在以色列人面前毁谤他们所观看的地，说：我们所观看的地，吞灭了其中的居民；我们所观看的人民身材高大。在那里，我们看到了埃纳克子孙的某些怪物，属于巨人：与它们相比，我们就像蝗虫。
- 来源： Douay-Rheims 1899 年美国版圣经（在公共领域）
四旬期第四周星期五读经
英文旧圣经。戈东/盖蒂图片社
摩西拯救以色列人脱离上帝的愤怒
流浪了这么久，以色列人对以色列人的消息感到沮丧 乐土（上帝允许给亚伯拉罕的地方 被比自己强的男人占据。他们不相信上帝，反而抱怨 摩西 ，上帝威胁要击倒他们。再一次，只有通过摩西的干预，以色列人才能得救。尽管如此，主还是拒绝让那些怀疑祂话语的以色列人进入应许之地。
当我们拒绝他并怀疑他的应许时，就像以色列人所做的那样，我们就将自己与天堂的应许之地隔绝了。然而，由于基督的牺牲， 我们可以忏悔 ，上帝会原谅我们的。
民数记 14:1-25 （Douay-Rheims 1899 美国版）
所以当晚众人都哭了。以色列众人向摩西、亚伦发怨言，说：巴不得我们早死在埃及，巴不得我们死在这广袤的旷野，愿耶和华不领我们进入这地，免得我们跌倒在埃及。剑，我们的妻子和孩子被俘虏。回到埃及不是更好吗？他们彼此说：让我们任命一位船长，然后让我们返回埃及。
摩西、亚伦听见这话，就在以色列众人面前俯伏在地。嫩的儿子约书亚和耶弗尼的儿子迦勒也看过那地，就撕裂自己的衣服，对以色列全会众说：我们所绕过的地非常美。求主施恩，祂必领我们进去，赐给我们流奶与蜜之地。不要悖逆耶和华：也不要惧怕这地的居民，因为我们可以把他们当作食物吃掉。他们失去了所有的帮助：主与我们同在，不要害怕。众人都喊叫，要用石头打死他们，耶和华的荣光就在会幕上向以色列众人显现。
耶和华对摩西说：这百姓扰乱我要到几时呢？我在他们面前所行的一切神迹，他们不相信我要到几时呢？因此，我要用瘟疫打击他们，消灭他们；但我要立你为大国的统治者，而且比这更强大。
摩西对耶和华说：埃及人，你从他们中间领出这人民，和这地的居民，（他们听说你，耶和华啊，在这人民中间，并且被人看见面对，你的云保护他们，你白天在云柱中走在他们前面，晚上在火柱中，）可能会听到你杀死了这么多人，就像一个人一样，并且可能会说：他无法将人民带入他宣誓效忠的土地，因此他在旷野中杀死了他们。
愿主的力量加增他们，正如你起誓说：主有忍耐，满有怜悯，除掉罪孽和邪恶，不留任何人干净，谁追究父亲的罪孽到孩子身上第三代和第四代。求你赦免这百姓的罪，照你慈悲的大度，正如你从埃及到这里时，一直怜恤他们一样。
主说：我已经照你的话赦免了。在我活着的时候：全地都将充满耶和华的荣耀。但凡见过我威严和我在埃及和旷野所行的神迹，又十次试探我，不听从我的话的人，必不得见我所知道之地给他们的祖宗，使我迷惑的人必不看。我的仆人迦勒满怀异样的灵跟从了我，我要将他领进这地，他所绕过的地方，他的后裔必得为业。因为亚玛力人和迦南人住在山谷里。明日撤营，取道红海返回旷野。
- 来源： Douay-Rheims 1899 年美国版圣经（在公共领域）
四旬期第四周星期六读经
利奇菲尔德大教堂的圣乍得福音书。菲利普游戏/盖蒂图片社
青铜蛇
我们的出埃及时代即将结束，今天，在我们最后一次阅读旧约时，我们有另一个版本的故事 摩西 从岩石中取水。即使在接受了这神奇的水之后，以色列人仍继续抱怨上帝，因此上帝降下了一场蛇灾。许多以色列人死于咬伤，直到摩西介入，耶和华吩咐他制造一条青铜蛇并将其挂在杆子上。那些被咬但看着蛇的人被治愈了。
将耶稣基督比作蛇似乎很奇怪，但基督自己在 约翰福音 3:14-15 ：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来：叫一切信他的，不至灭亡；但可能有永生。教会从旧约中挑选的四旬期选集以这次阅读结束，就像我们自己的一样 四旬期 以。。结束 基督在十字架上的死 .
民数记 20:1-13； 21:4-9 （Douay-Rheims 1899 美国版）
正月，以色列人和全体群众都来到欣的旷野，住在卡德斯。马利亚死在那里，葬在同一个地方。
百姓没有水喝，就聚集起来反对摩西和亚伦。为什么把主的教会领出来到旷野，使我们和我们的牲畜都死呢？你为什么催我们从埃及上来，领我们到这荒凉之地，不能耕种，不结果无花果，葡萄树，石榴，也没有水喝？摩西和亚伦离开群众，进入会幕，伏在地上，向耶和华呼求说：主耶和华啊，求你垂听这百姓的呼求，向他们打开你的财宝，活水的泉源，叫他们得饱足，就不再怨言。耶和华的荣耀向他们显现。
耶和华对摩西说：你和你的兄弟亚伦，拿杖招聚百姓，在他们面前吩咐磐石，磐石就会出水。你从磐石流出水来，群众和他们的牲畜都要喝。
摩西就照耶和华所吩咐的，拿起耶和华面前的杖，将众人聚集在磐石前，对他们说：你们这些悖逆不信的人，请听：我们能使你们从这磐石中流出水来吗？ ？摩西举起手，用杖向乌鸦敲了两下，水就涌出来，百姓和牲畜都喝了，
耶和华对摩西、亚伦说：你们既不信我，不在以色列人面前尊我为圣，就不可领这些人进入我所要赐给他们的地。
这是矛盾之水，以色列人在这里用言语与耶和华争辩，而他在他们里面成圣。
他们从何珥山出发，沿着通向 红海 , 环绕以东地。百姓开始厌倦他们的旅程和劳苦：他们对摩西说上帝的话，说：你为什么把我们从埃及领出来，让我们死在旷野？没有面包，我们也没有水：我们的灵魂现在厌恶这种非常清淡的食物。
所以耶和华使火蛇进入百姓中间，咬他们许多人。他们来到摩西那里，说：我们犯了罪，因为我们说话得罪了主和你：祈祷他能把这些蛇从我们身边带走。摩西为百姓祷告。耶和华对他说，你要制造铜蛇，立为记号，凡被击打的，望它一眼，就可以活了。摩西就制造了一条铜蛇，立它为兆头：被咬的人一望，就痊愈了。
- 来源： Douay-Rheims 1899 年美国版圣经（在公共领域）
