圣周读经

这 圣周读经 是基督教传统的重要组成部分。这本读物集提供了一个机会来反思耶稣生与死的事件，并为复活节星期天做准备。读物取自四福音书，并按时间顺序排列。

特征

这 圣周读经 提供全面的四福音书选读。圣周的每一天都有代表，每天都有精选的读物。读物按时间顺序排列，以便读者可以按顺序了解耶稣的生与死。

好处

这 圣周读经 提供一个机会来反思耶稣生与死的事件。阅读材料按时间顺序排列，让读者可以按顺序了解耶稣的生与死。读经还提供了一个机会，可以为复活节星期日做准备，并沉思耶稣死亡和复活的意义。

结论

这 圣周读经 是基督教传统的重要组成部分。这本读物集提供了一个机会来反思耶稣生与死的事件，并为复活节星期天做准备。读物取自四福音书，并按时间顺序排列。这使我们很容易按顺序了解耶稣的生与死，并沉思耶稣的死与复活的意义。

我们开始 圣周 随着基督进入耶路撒冷时棕枝主日的凯旋游行，人们将棕榈树放在他面前的路上。五天后，在耶稣受难日，这些人中的一些人很可能也在那些喊着“把他钉在十字架上！”的人中。

加倍努力

我们可以从他们的行为中学到很多东西。 ‘心灵愿意，肉体却软弱’，甚至如 四旬期 接近尾声时，我们意识到，就像那些呼吁将基督钉在十字架上的人一样，我们也常常滑倒并陷入罪恶之中。在这最后的日子里，尤其是在 复活节三天 圣周四、耶稣受难日和圣周六，我们应该加倍努力 祷告 和 禁食 ，这样我们就有资格庆祝基督的复活 复活节 .

新约，以基督的宝血为印证

这也是圣周读经的主题，正如圣保罗在给希伯来人的信中敦促我们不要放弃希望，而是继续战斗，因为基督，永恒的大祭司，已经制定了新约那永远不会过去，为了我们的救恩，他用他的宝血把它封印了。

以下几页中圣周每一天的读经来自读经办公室，是时辰礼仪的一部分，是教会的正式祈祷。

01 的 07

圣枝主日读经

斯腾伯克教皇的阿尔伯特，斯特拉霍夫修道院图书馆，布拉格，捷克共和国。 Fred de Noyelle/盖蒂图片社

基督，最后的牺牲

在第五周的阅读中 四旬期 , 教会强调基督的永恒祭司职分，即永不死去的大祭司。在圣周期间，我们看到了另一面，正如希伯来书的这封读物：基督也是永恒的牺牲。在基督里的新约取代了旧约。旧约的祭物必须一遍又一遍地献上，不能使献祭的人成圣，但基督的献祭是一次性献上的，我们都可以在其中达到完全。

希伯来书 10:1-18 （Douay-Rheims 1899 美国版）

因为律法是未来美好事物的影子，而不是事物的本来面目；他们每年不断地献上同样的祭物，永远不能使后来者达到完美：因为那时他们就不再被献上了：因为敬拜者一旦洁净，就不会再有罪恶的良心了：但在他们里面有一个每年纪念罪恶。因为用牛羊的血是不可能除罪的。因此，当他来到这个世界时，他说：你不想要牺牲和供奉：但你为我准备了一个身体：你不喜欢为罪而大屠杀。然后我说：看哪，我来了：在书的开头写着我：上帝啊，我应该遵行你的旨意。
前面说过，献祭、供品和大屠杀是你不肯为罪献上的，它们也是你所不喜欢的，这些都是按照律法献上的。于是我说：神啊，看哪，我来是要遵行你的旨意：他将先行的夺去，好建立随后的。
在这遗嘱中，我们因耶稣基督的身体一次献祭而成圣。每个祭司确实每天都站着供职，并经常献上同样的祭物，这些祭物永远不能除去罪恶。但这人献上一次赎罪祭，永远坐在神的右边，从今以后等候，直到他的仇敌成为他的脚凳。因为通过一次献祭，他使那些成圣的人永远完美。
圣灵也向我们作证。因为在那之后他说：耶和华说，这就是那些日子之后我要给他们立的遗嘱。我要把我的律法赐给他们，写在他们的心上：我不再记念他们的罪孽和罪孽。哪里有这些的赦免，哪里就没有更多的罪祭。

07 之 02

圣周星期一读经

翻阅圣经的人。彼得·格拉斯/设计图片/盖蒂图片社

对基督的信心带来新生命

我们有一位永恒的大祭司和在耶稣基督里的永恒牺牲。法律不再像在 旧约 ，却写在信者的心上。现在，圣保罗在给希伯来人的信中写道，我们必须坚持信仰。当我们怀疑或退缩时，我们就会陷入罪中。

希伯来书 10:19-39 （Douay-Rheims 1899 美国版）

因此，弟兄们，有信心借着基督的宝血进入至圣所；一条又新又活的路，是他透过幔子为我们奉献的，就是说，他的肉身，以及管理神殿的大祭司：让我们以完全的信心，带着真诚的心，就近前来，让我们的心洒满出于邪恶的良心，我们的身体用清水清洗。让我们毫不动摇地坚持我们希望的宣告（因为他是信实的应许者），让我们彼此考虑，激发爱德和善行：不要像某些人习惯的那样放弃我们的集会；但彼此安慰，当你看到这一天临近时，更是如此。
因为如果我们在知道真理之后故意犯罪，那么现在就没有为罪献祭的余地，只有对审判的某种可怕的期待，以及将要烧毁敌人的烈火。废除法律的人 摩西 ，在两三个证人的见证下毫无怜悯地死去：更何况，你认为他应该受到更严厉的惩罚，他践踏了上帝的儿子，认为遗嘱的血是不洁的，使他成圣，并且冒犯了施恩的圣灵？因为我们知道他说过：复仇属于我，我会报复。再说一遍：耶和华必审判祂的百姓。落入永生上帝的手中是一件可怕的事。
但回想一下过去的日子，在那里，你被照亮了，忍受了一场痛苦的大战。一方面，由于责备和磨难，确实成为了一个观景台；另一方面，成为了以这种方式使用的他们的同伴。因为你们都同情那些被绑架的人，并且高兴地接受了自己财产被剥夺的事实，因为你们知道自己拥有更好更持久的财产。因此，不要失去信心，这有很大的回报。因为你需要忍耐；那样，遵行上帝的旨意，你就可以得到应许。
因为还有一点点，非常一点点，那要来的必来，决不迟延。但我的义人因信得生；但如果他退缩，他将不会取悦我的灵魂。但我们不是退缩到沉沦的孩子，而是信心得救灵魂的孩子。

07 之 03

圣周星期二读经

金箔圣经。吉尔弗罗默/盖蒂图片社

基督，我们信仰的起点和终点

复活节临近，圣保罗在致希伯来人书信中的话恰逢其时。我们必须继续战斗；我们绝不能放弃希望。即使我们经历考验，我们也应该以基督为榜样感到安慰，他为我们的罪而死。我们的试炼是为与基督一同复活新生命做准备 复活节 .

希伯来书 12:1-13 （Douay-Rheims 1899 美国版）

因此，我们头上也有如此大的见证云彩，放下一切重担和围绕着我们的罪恶，让我们忍耐奔向向我们提议的战斗：仰望为信心创始成终的耶稣，他拥有喜乐摆在他面前，忍受了十字架，藐视羞辱，如今坐在神宝座的右边。仔细想想那位忍受罪人如此反对自己的人；免得你疲倦昏倒。因为你还没有抗拒到流血的地步，与罪恶作斗争。你也忘记了安慰你的话，就像对孩子说的那样，说：我儿，不要忽视主的管教；你被他责备的时候，也不要疲倦。耶和华所爱的，他必管教；他鞭打每一个他收到的儿子。
坚持纪律。神待你如同待他的儿子；有哪一个儿子是父亲不纠正的呢？但是，如果你们不受惩罚，那么你们就是私生子，而不是儿子。
况且我们也有肉身的父亲为师傅，我们敬畏他们，何况万灵之父，我们岂不更要顺服他得生吗？他们确实有几天的时间，随心所欲地教导我们：但他是为了我们的利益，使我们可以接受他的圣洁。
目前所有的惩罚确实似乎带来的不是快乐，而是悲伤：但之后它会给那些受到惩罚的人带来最和平的正义果实。因此，举起下垂的手和软弱的膝盖，双脚迈直：这样，任何人都不会停下来，走开；而是被治愈。

04 的 07

圣周星期三读经（间谍星期三）

一位牧师和一位牧师。不明确的

我们的神是烈火

作为 摩西 接近 西奈山 ，这篇希伯来书的读物告诉我们，我们应该接近我们天上的家锡安山。上帝是烈火，只要我们聆听祂的话语并在圣洁中进步，我们都通过祂得到洁净。然而，如果我们现在接受了基督的启示而离开他，我们的惩罚将比那些抱怨主并因此被禁止进入圣殿的以色列人的惩罚更大 乐土（上帝允许给亚伯拉罕的地方 .

希伯来书 12:14-29 （Douay-Rheims 1899 美国版）

追求与所有人的和平和圣洁：没有它，没有人会看到上帝。殷勤仰望，免得有人缺少神的恩典；免得有什么苦毒根长出来拦阻，并因此玷污许多人。免得有淫乱者或亵渎神明的人， 以扫 ;谁一团糟，卖掉了他的第一个与生俱来的权利。因为你们知道，后来当他想要继承祝福时，他被拒绝了；因为他找不到悔改的地方，尽管他曾流泪寻找过。
因为你不是来到一座可以触摸的山，还有熊熊燃烧的火焰、旋风、黑暗、暴风雨、号角声和说话的声音，那些听到的人都推辞说，话不能对他们说：因为他们没有忍受所说的话：即使有野兽碰到山，山也必被石头打死。摩西说，所见的是如此可怕：我害怕，发抖。
但你来到锡安山，来到永生神的城，天上的耶路撒冷，和成千上万的人在一起 天使 , 并写在天上长子的教会, 和审判众人的神, 和被成全之义人的灵魂, 并新约的中保耶稣, 和所洒的血哪个说得比 亚伯 .
请注意不要拒绝那不说话的人。因为那些拒绝在地上说话的主的人都逃不掉，我们这些从天上向我们说话的人就更不能逃脱了。谁的声音感动了大地；但现在他应许说：再一次，我不仅要移动大地，还要移动天堂。他说，再一次，他表示将可移动的事物翻译成被造的，以便那些不可移动的事物可以保留下来。
所以得着不动的国度，就有恩典；让我们以敬畏和敬畏的心侍奉上帝，取悦上帝。因为我们的神是烈火。

05 的 07

圣周四读经（Maundy Thursday）

拉丁文的旧圣经。迈伦/盖蒂图片社

基督是我们永恒救恩的源头

圣周四 ( 星期四 ) 是基督设立的日子 新约圣职 .在读希伯来书的这段经文中，圣保禄提醒我们基督是伟大的大祭司，除了罪恶之外，他在所有事情上都像我们一样。 他被诱惑 ，所以他能理解我们的试探；但由于他是完美的，他能够将自己作为完美的祭物献给父神。那个牺牲是所有相信基督的人永远得救的源泉。

希伯来书 4:14-5:10 （Douay-Rheims 1899 美国版）

因此有一位已经升入诸天的大祭司，就是神的儿子耶稣：让我们坚守我们的认信。因为我们的大祭司并非不能同情我们的软弱，而是一位凡事受过试探的，与我们一样，只是没有犯罪。因此，让我们满怀信心地走到施恩的宝座前：我们可以得到怜悯，并在及时的帮助中得到恩典。
因为凡从人间所拣选的大祭司，都是为人所立，办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭。被软弱所困。因此，他应该像为人民一样为自己献上赎罪祭。也没有人自取荣耀，惟有蒙神呼召的，像亚伦一样。
所以基督也没有自取荣耀，成为大祭司；而是那对他说：你是我的儿子，我今日生你的。正如他在另一处所说：你是永远的祭司，按照神的等次 麦基洗德 .
谁在他肉身的日子里，用强烈的哭泣和眼泪，向他祈祷和恳求能够拯救他免于死亡的人，因为他的崇敬而被听到。虽然他确实是神的儿子，但他因所受的苦难学会了顺从：他既完成了，就成为所有顺从他的人永远得救的原因。按照麦基洗德的等次，蒙神呼召为大祭司。

07 之 06

耶稣受难节读经

英文旧圣经。戈东/盖蒂图片社

基督的宝血打开天堂之门

我们的拯救就在眼前。在这篇致希伯来人书信的朗读中，圣保罗解释说，新约和旧约一样，必须用鲜血封印。然而，这一次的血不是摩西在西奈山脚下献上的牛犊和山羊的血，而是上帝羔羊耶稣基督的血，他在 耶稣受难日 .基督既是祭物，又是大祭司；通过他的死，他进入了天堂，在那里他“现在可以为我们出现在上帝面前”。

希伯来书 9:11-28 （Douay-Rheims 1899 美国版）

但基督既是将来美事的大祭司，借着更大更完美的帐幕，不是用手做的，也就是说，不是出于这个创造：不是用山羊或牛犊的血，而是用他自己的血血，一次进入圣域，得到永恒的救赎。
山羊和牛的血，并母牛的灰，若洒在上面，能使不洁的人成圣，肉体洁净：何况基督借着圣灵，将自己无玷污的献上，神啊，洁净我们的良心脱离死行，侍奉永生神？
因此，他是新约的中保：借着他的死，为赎回前约所犯的罪过，蒙召的人可以得到永生的应许。因为凡有遗嘱，立遗嘱人的死亡就必然会出现。因为遗嘱在人死后才有效；否则，只要遗嘱人还活着，遗嘱就没有效力。因此，第一个确实没有献血。
摩西将律法的每一条诫命宣读给众民听后，就用水、朱红色羊毛和牛膝草取牛犊和山羊的血，洒在律法书上和众民身上，说：这是遗命之血，是神吩咐你们的。帐幕和事工的一切器具，他也照样洒了血。几乎所有的事情，根据法律，都是用血清洗的：不流血就没有缓解。
因此，有必要用这些来清洁天上事物的模型：但天上的事物本身用比这些更好的牺牲。因为耶稣并没有进入人手所造的圣所，即真实的样式：而是进入了天堂本身，以便他现在可以为我们出现在上帝面前。也不是他应该经常献身，因为 大祭司进入至圣所 ，每年用别人的血：因为那时他应该从世界的开始就经常受苦：但是现在在时代的尽头，他已经出现一次，通过牺牲自己来摧毁罪恶。正如按着定命，人人都有一死，死后且有审判：照样，基督一次被献，为要洗净多人的罪；第二次他将无罪地向那些期待他得救的人显现。

07 之 07

圣周六读经

利奇菲尔德大教堂的圣乍得福音书。菲利普游戏/盖蒂图片社

借着信心，我们进入永恒的安息

在 圣周六 , 基督的身体躺在坟墓里，一次献上永远的祭物。圣保禄在这封希伯来人书信中告诉我们，旧约已经过去，取而代之的是在基督里的新约。正如耶和华带领出埃及的以色列人因缺乏 信仰 ，我们也可以堕落并剥夺自己的天国。

希伯来书 4:1-13 （Douay-Rheims 1899 美国版）

因此，让我们害怕，免得你们中的任何一个人被认为缺乏进入他安息的应许。因为这事也传给了我们，就像传给他们一样。但他们所听见的道与他们无益，因为他们对所听见的事没有信心。
因为我们这信的人将进入安息；正如他所说：正如我在愤怒中发誓；如果他们进入我的安息；这确实是在世界根基上的工程完成的时候。因为在某个地方，他这样说到第七日： 上帝在第七日歇了他一切的工。又在这个地方：如果他们进入我的安息。
那时见还有人要进去，那先听这道的人，因不信，就没有进去：又定了日子，在大卫那里说，过了这么长的时间，今日上面说：今天如果你听到他的声音，就不要硬着心。
因为如果耶稣让他们安息，他以后就不会再谈论另一天了。因此，上帝的子民还有休息日。因为那进入安息的，也是歇了他的工，正如神歇了他的工一样。因此，让我们赶紧进入那安息；免得有人落入同样不信的榜样。
因为神的话是活泼有效的，比任何两刃的剑都刺人。达到魂与灵、骨节与骨髓的分开，并且能辨别心中的思念和主意。也没有任何生物在他的视线中是看不见的：但万物在他的眼中都是赤裸敞开的，我们的言语就是在他眼中。

资料来源：Douay-Rheims 1899 年美国版圣经（公共领域）