关于共产主义和社会主义，圣经怎么说？

圣经有很多话要说 共产主义 和 社会主义 .很明显，上帝不赞成这些政府和经济体系。在圣经中，上帝警告这些系统的危险，例如压迫的可能性和缺乏个人自由。

圣经教导说 私人财产 是上帝赋予的权利。在十诫中，上帝命令我们不可偷窃，这意味着我们应该尊重他人拥有和使用自己财产的权利。这与提倡财产集体所有制的共产主义和社会主义原则背道而驰。

圣经也反对这样的想法 无阶级社会 .雅各书写道，上帝使我们各不相同，我们不应该试图让每个人都一样。这与作为共产主义和社会主义基石的无阶级社会的理念背道而驰。

圣经也反对这样的想法 强制重新分配财富 .在申命记中，上帝命令我们慷慨解囊，帮助有需要的人，但他并没有命令我们从一个人那里索取并给予另一个人。这直接反对强制重新分配财富的想法，这是共产主义和社会主义的重要组成部分。

总的来说，圣经清楚地表明上帝不赞成共产主义和社会主义。他警告我们提防这些系统的危险，并命令我们尊重他人拥有和使用自己财产的权利。

一个经常出现的讨论话题是狂热的福音派基督教与同样狂热的反共产主义之间的联系。在很多美国人的心目中， 无神论 和共产主义有着不可磨灭的联系，反对共产主义的政治行动长期以来一直采取加强美国公共基督教的形式。

“我们相信上帝”的起源

正是这样，美国政府做出了“ 我们相信上帝 ' 国家格言，并在 1950 年代将其印在所有货币上。也是出于这个原因，“在上帝之下”大约在同一时间被添加到效忠誓言中。

由于这一切，人们会觉得圣经是某种关于资本主义和耶稣作为早期风险投资家的论文。因此，恰恰相反的事实似乎是非常令人惊讶的。使徒行传有两个明确的段落描述了早期基督教社区的共产主义本质：

信的都在一起，凡物公用；卖了他们的田产和财物，按各人所需用的分给众人。（使徒行传 2:44-45）

他们中间没有一个有需要的人，因为所有拥有土地或房屋的人都卖掉了它们，并带来了出售所得的收益。他们把它放在使徒脚前，按着各人的需要分发给他们。有一个利未人，塞浦路斯人，约瑟夫，使徒给他起名叫巴拿巴（意思是“鼓励之子”）。他卖掉了属于他的一块田地，然后带来了钱，放在使徒脚前。（使徒行传 4:34-37）

来自旧约和新约的共产主义启示

马克思的名言“各尽所能，按需分配”是否有可能直接从 新约 ？紧接着第二段是一个非常有趣的故事，讲的是一对夫妇，亚拿尼亚和撒非拉，他们卖掉了一块财产，但只把收益的一部分给了社区，自己留了一部分。当彼得面对他们时，他们都倒下死了——给很多人留下了他们被击毙的印象。

杀死没有把所有钱都捐给社区的资产阶级地主？那不仅仅是共产主义，那是斯大林主义。

当然，除了上述之外，还有很多很多话都归功于耶稣，强调尽你所能帮助穷人——甚至到了他建议一个富人变卖他所有的财产并捐给穷人的地步。如果他真的想进天堂，就给穷人钱。这 旧约 也表明类似于共产主义的东西是更可取的生活方式：

耶和华所吩咐的是这样：你们各人可以吃多少，就收取多少；你们要按着各人帐棚里的人数，每人取一俄梅珥。以色列人就这样行；他们多收集了一些，少了一些。及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的食物收取。（例 16:16-18）

因此，难怪许多基督教团体采用的生活方式虽然明确基于圣经故事，但也是共产主义理想的表达。这些团体包括震教徒、摩门教徒、哈特派等。

总而言之，这与其说是圣经的问题，不如说是那些声称遵循圣经并将其作为他们应该如何生活的主要指南的人的问题。有些人肯定会把上面的段落牢记在心——见证许多天主教徒强烈的社会伦理和从天主教发展而来的非常共产主义的解放神学。

然而，大多数人只是简单地忽略了上述段落——就像他们忽略了太多在政治上或道德上不方便的其他内容一样。