为什么罗马天主教徒在四旬期不唱哈利路亚？

罗马天主教徒观察四旬期，这是一段祈祷和禁食的时期，作为为复活节做准备的一种方式。四旬期期间，罗马天主教徒不唱圣歌 哈利路亚 ，一首欢快的赞美歌。这种做法源于古老的基督教传统，即在四旬期期间放弃某些活动。

哈利路亚背后的意义

“哈利路亚”一词来自希伯来语短语“哈利路亚”，意思是“赞美主”。哈利路亚是一首欢乐和庆祝的歌曲，经常被用来赞美上帝。因此，在四旬期唱歌被认为是不合适的，这是一个忏悔和反省的时期。

四旬期的意义

四旬期是精神更新和复活节准备的时间。在此期间，罗马天主教徒专注于祈祷、禁食和施舍。这是反省自己的罪恶并寻求宽恕的时候。因此，唱哈利路亚，一首欢乐和庆祝的歌曲，被认为是不合适的。

哈利路亚的回归

哈利路亚传统上在复活节周日再次演唱，作为庆祝耶稣复活的一种方式。这是一个欢乐的时刻，人们以极大的热情唱哈利路亚。它提醒人们耶稣复活带来的希望和喜乐。

在四旬期期间放弃唱哈利路亚的做法是一个古老的基督教传统。它提醒人们在这个精神更新的季节里祈祷、禁食和施舍的重要性。在复活节星期天，哈利路亚再次欢欣鼓舞，提醒人们耶稣复活带来的希望和喜悦。

在整个礼仪年中，天主教会对礼仪进行了某些更改 大量的 反射 不同的礼仪季节 .除了祭司法衣颜色的变化外，哈利路亚的缺席 四旬期 可能是最明显的（与 格洛丽亚的缺席 四旬斋期间和 来临 紧随其后）。为什么罗马天主教徒在四旬期不唱哈利路亚？

哈利路亚的意义

Alleluia 来自希伯来语，意思是“赞美耶和华”。传统上，它被视为天使合唱团的主要赞美词，因为他们在天上上帝的宝座周围敬拜。因此，这是一个非常快乐的词，我们在弥撒中使用哈利路亚是参与天使崇拜的一种方式。这也提醒我们，天国已经以教会的形式在地球上建立起来，我们参与弥撒就是参与天堂。

我们的四旬期流放

然而，在四旬期期间，我们的重点是王国的到来，而不是已经到来的王国。四旬期弥撒和日课礼仪（天主教会的官方每日祈祷）中的读物主要集中在 旧约以色列人的属灵旅程 基督的降临和人类在他死后的救赎 耶稣受难日 和他的复活 复活节 .

我们今天的基督徒也在属灵的旅程中，走向基督的第二次降临和我们未来在天堂的生活。为了强调这一旅程的忏悔性质，天主教会在四旬期期间将哈利路亚从弥撒中移除。我们不再与天使合唱团一起歌唱；相反，我们承认自己的罪并实行悔改，以便有一天我们可以再次享有像天使一样敬拜上帝的特权。

复活节哈利路亚的回归

那一天在复活节星期天凯旋而至——或者更确切地说，在复活节守夜， 圣周六 晚上，当司铎在宣读福音前唱诵三重哈利路亚，所有在场的信徒都以三重哈利路亚作为回应。主复活了；王国已经来临；我们的喜乐圆满了；并且，与天使和圣徒一起，我们用“哈利路亚！”的呼喊迎接复活的主。

四旬期应该用什么代替哈利路亚？

当教会在四旬期省略福音前的哈利路亚时，我们通常仍会唱一些别的东西来介绍福音阅读。我怀疑大多数天主教徒可能认为他们知道天主教会提供什么来替代哈利路亚：这是“荣耀和赞美归于你，主耶稣基督，”对吧？您可能会惊讶地发现，这种在美国四旬期期间广泛使用的鼓掌并不是世界上唯一的选择（甚至不一定是首选） 罗马弥撒书的一般指示 (GIRM)，指导牧师如何进行弥撒的教会文件。

有很多选择

反而， 第二章 , GIRM 第 II 节 B 部分第 62b 段指出：

在四旬斋期间，代替哈利路亚, 福音之前的诗句被唱，如经文中所示。也可以唱另一首赞美诗或小册子，如在循序渐进.

这罗马渐变是官方的礼仪书籍，其中包含全年每个弥撒的所有适当的圣歌（即规定的圣歌）——星期日、工作日和节日。

所以，事实上，GIRM 表明在福音之前唯一唱的是规定的经文（可以在弥撒书或弥撒莱特中找到，也可以在牧师使用的官方经文中找到）或另一首诗篇或在循序渐进.不应该使用非圣经的鼓掌，这节经文（根据 GIRM 第 63c 段）可以完全省略。

是的，“荣耀和赞美归于你，主耶稣基督”是一种选择

如果你想知道，“荣耀和赞美归于你，主耶稣基督”都来自圣经段落（cf. 腓立比书 1:11 ）并在罗马渐变.因此，虽然它没有被规定为哈利路亚的唯一可能替代品，但“荣耀和赞美归于你，主耶稣基督”是可以接受的，尽管在经文中发现的福音之前的经文是哈利路亚的首选替代品.