约鲁巴宗教：历史和信仰

约鲁巴宗教是一种非洲传统宗教，在尼日利亚、贝宁和多哥的部分地区已经信奉了几个世纪。它是一种多神教，相信有多个神灵存在，被称为 奥里沙 .该宗教基于对这些 orishas 的崇拜，以及祖先崇拜和轮回信仰。

约鲁巴宗教史

约鲁巴人被认为起源于现代尼日利亚和贝宁地区。该宗教被认为是由约鲁巴人带到该地区的，并且已经在该地区传播了几个世纪。

约鲁巴宗教信仰

约鲁巴人的宗教是基于对多神的信仰，被称为 orishas。这些 orishas 被认为对生活的不同方面负责，例如健康、生育和繁荣。该宗教还相信祖先崇拜和轮回的概念。

约鲁巴宗教的习俗

约鲁巴人的宗教是通过各种仪式和仪式来实践的。这些包括对 orishas 的祭品，以及祖先崇拜和占卜。该宗教还包括传统医学的实践以及使用草药和植物进行治疗。

结论

约鲁巴宗教是一种古老的非洲传统宗教，在尼日利亚、贝宁和多哥的部分地区已经信奉了几个世纪。它是一种多神教，相信存在多个神灵，称为 orishas。该宗教基于对这些 orishas 的崇拜，以及祖先崇拜和轮回信仰。它是通过各种仪式和仪式来实践的，例如向奥里萨人供奉、祖先崇拜和占卜。

居住在包括尼日利亚在内的西非大部分地区的约鲁巴人几个世纪以来一直在实践他们独特的宗教习俗。约鲁巴宗教融合了土著信仰、神话传说、谚语和歌曲，所有这些都受到非洲西部文化和社会背景的影响。

要点：约鲁巴宗教

• 约鲁巴宗教包括以下概念阿什，人神共具的强大生命力； Ashe 是在所有自然事物中发现的能量。
• 与天主教圣徒非常相似，约鲁巴奥里萨人充当人与至高造物主以及其他神圣世界之间的中介。
• 约鲁巴宗教庆典具有社会目的。它们促进文化价值并帮助保护追随者的丰富遗产。

基本信念

传统的约鲁巴信仰认为所有人都会经历自然，这是命中注定。作为其中的一部分，期望每个人最终都能达到全能者，它正在与作为所有能量之源的神圣造物主合而为一。在约鲁巴人的宗教信仰体系中，生与死是各种身体不断存在的循环，在机会——物质领域——随着精神逐渐走向超越。

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除了是一种精神状态， 全能者 是神圣的、至高无上的存在者的名字，他是万物的创造者。 Olodumare，也被称为 Olorun，是一个无所不能的人物，不受性别限制。通常在描述 Olodumare 时使用代词“他们”，他通常不干涉凡人的日常事务。如果有人想与 Olodumare 交流，他们可以通过询问奥里沙为他们求情。

创世记

约鲁巴宗教有其独特之处 创作故事， Olorun 和 orishas 住在天空中，女神 Olokun 是下面所有水域的统治者。另一个人奥巴塔拉 (Obatala) 请求奥洛伦 (Olorun) 允许他为其他生物创造旱地。奥巴塔拉拿了一个袋子，里面装满了装满沙子的蜗牛壳、一只白母鸡、一只黑猫和一颗棕榈果。他把包扔在肩上，开始骑着一条长长的金链从天上爬下来。当他用完链子时，他把沙子倒在他身下，放出母鸡，母鸡开始啄食沙子，并开始把沙子四处散开，形成山丘和山谷。

然后他种下了棕榈果，它长成一棵树并繁殖了，奥巴塔拉甚至用这些果子酿造葡萄酒。一天，在喝了一点棕榈酒后，奥巴塔拉感到无聊和孤独，于是用粘土塑造了一些生物，其中许多都是有缺陷和不完美的。在醉酒的昏迷中，他呼唤奥洛伦为这些人物注入生命，从而创造了人类。

最后，约鲁巴宗教也有阿什，人类和神灵都拥有的强大生命力。 Ashe 是存在于所有自然事物中的能量——雨、雷、血等等。它类似于亚洲灵性中的“气”概念，或印度教信仰体系中的脉轮概念。

神灵和奥里萨

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就像天主教的圣徒一样，约鲁巴奥里萨人充当着人与至高无上的造物主以及其他神圣世界之间的中介。虽然他们经常代表凡人行事，但 orishas 有时会与人类作对并给他们带来麻烦。

有许多 约鲁巴宗教中的不同种类的 orishas .据说他们中的许多人在世界被创造时就已经存在，而其他人曾经是人类，但超越了半神的存在状态。一些 orishas 以自然特征的形式出现——河流、山脉、树木或其他环境标记。 orishas 的存在方式与人类非常相似——他们聚会、吃喝、恋爱和结婚以及享受音乐。在某种程度上，orishas 是人类自身的反映。

除了orishas，还有继承人;这些代表宇宙中的负面力量。 Ajogun 可能会导致疾病或事故，以及其他灾难；他们对基督教信仰中通常归因于恶魔的各种问题负责。大多数人都试图避开 Ajogun；任何受此影响的人都可能被派往 Ifa 或牧师那里进行占卜，并决定如何摆脱 Ajogun。

通常，在约鲁巴宗教中，大多数问题都可以用 Ajogun 的工作来解释，或者没有向必须安抚的 orisha 给予适当的尊重。

实践和庆祝活动

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据估计，大约 20% 的约鲁巴人信奉其祖先的传统宗教。除了纪念造物主神奥洛伦和奥里萨人之外，约鲁巴宗教的追随者还经常参加庆祝活动，在庆祝活动中向控制雨水、阳光和收获等事物的不同神灵献祭。在约鲁巴宗教节日期间，参与者积极参与民间故事、神话和其他有助于解释人类在宇宙中的地位的事件的仪式重演。

对于约鲁巴人来说，避免参加这些仪式实际上就是背弃他的祖先、灵魂和神灵。节日是家庭生活、服饰、语言、音乐和舞蹈与精神信仰一起庆祝和表达的时代；现在是建立社区并确保每个人都有足够的东西的时候。宗教节日可能包括纪念出生、结婚或死亡的仪式，以及入会仪式和其他成年仪式。

在一年一度的 Ifa 庆祝活动期间 山药收获 ，有对 Ifa 的牺牲，以及新山药的仪式化切割。有一场盛大的宴会，舞蹈、击鼓和其他形式的音乐都融入了仪式庆典中。据说祈祷可以避免过早死亡，并为来年的整个村庄提供保护和祝福。

这奥贡节，也每年举行一次，也涉及牺牲。在仪式和庆祝活动之前，祭司们发誓要戒除诅咒、战斗、性行为和吃某些食物，这样他们就可以被视为配得上奥贡。到了节日的时候，他们会献上蜗牛、可乐果、棕榈油、鸽子和狗来平息奥贡毁灭性的愤怒。

约鲁巴宗教庆典具有社会目的。它们促进文化价值并帮助保护追随者的丰富遗产。尽管许多约鲁巴人自殖民以来已成为基督徒和穆斯林，但那些奉行其祖先传统宗教信仰的人已成功地与非传统邻居和平共处。基督教会通过将他们的年度节目融入当地的收获庆祝活动而做出了妥协。例如，当传统的约鲁巴人在庆祝他们的神灵时，他们的基督徒朋友和家人则在向他们自己的上帝献上感谢。人们聚在一起参加这个双重信仰的庆祝活动，为两种截然不同的神灵的怜悯、保护和祝福祈祷，这一切都是为了整个社区的利益。

投胎

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与许多西方宗教信仰不同，约鲁巴人的灵性强调过上美好的生活； 轮回是这个过程的一部分 值得期待。只有活得有德行和善的人才能获得轮回的特权；那些不仁慈或欺骗的人不会重生。孩子通常被视为穿越的祖先的转世灵魂；这种家族轮回的概念被称为反复.甚至约鲁巴语的名字也像 Babatunde，意为“父亲归来”， 和 Yetunde，“母亲回来”，反映了一个人在自己家庭中转世的想法。

在约鲁巴宗教中，性别在转世时不是问题，而且据信它会随着每次新的重生而改变。当一个新的孩子作为转世生命诞生时，他们不仅携带着他们以前拥有的祖先灵魂的智慧，而且还携带着他们所有生世积累的知识。

对现代传统的影响

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虽然它最常见于非洲西部，在尼日利亚、贝宁和多哥等国家，但在过去的几十年里，约鲁巴宗教也一直在进入美国， 它引起了许多美国黑人的共鸣 .许多人发现自己被约鲁巴人所吸引，因为它为他们提供了一个机会，让他们能够接触到早于殖民化和跨大西洋奴隶贸易的精神遗产。

此外，约鲁巴语对其他被认为是 非洲侨民的一部分 .非洲传统宗教如 桑泰利亚 , 糖果 , 和特立尼达奥里萨人都可以将他们的许多根源追溯到约鲁巴兰的信仰和实践。在巴西，被奴役的约鲁巴人带来了他们的传统，将它们与主人的天主教融合在一起，形成了 乌班达宗教 ，它将非洲 orishas 和众生与天主教圣徒和祖先精神的本土概念融合在一起。

来源

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