佛教

法句经

这 法句经 是一部永恒的佛教文学经典，收录了 423 首关于佛陀教义的诗集。它是佛教传统中阅读最广泛和最受尊敬的经典之一，其经文被用来为各级修行者提供指导和启发。

这 法句经 分为 26 章，每章包含一系列关于特定主题的经文。这些诗句以诗意的风格写成，需要记忆和背诵。主题范围从正念和冥想的重要性，到执着和贪爱的危险，再到智慧和慈悲的力量。

这 法句经 对于那些寻求加深对佛教教义的理解的人来说，这是一个极好的资源。它充满了可以应用于日常生活的智慧和洞察力。这些经文很容易理解，为进一步研究提供了一个很好的起点。

这 法句经 是任何对佛教及其教义感兴趣的人的必读之作。这是一个永恒的经典，可以被各个层次的从业者所欣赏。它肯定会为未来的许多年提供洞察力、指导和灵感。

《法句经》只是佛教经典的一小部分，但长期以来一直是西方最受欢迎和翻译最多的经典。这本薄薄的 423 首短诗来自有大藏经有时被称为佛教箴言书。它是照亮和启发灵感的宝石宝库。

什么是法句经？

法句经是大藏经的经藏（布道集）的一部分，可以在 Khuddaka Nikaya（“小文本集”）中找到。这部分是大约在公元前 250 年加入正典 .

这些经文分为 26 章，取自巴利大藏经的多个部分和其他一些早期资料。公元 5 世纪，觉音圣者写了一篇重要的评论，在每节经文的原文中介绍它们的含义，以进一步阐明它们的含义。

巴利文佛法（在梵语中，法 ) 在佛教中有多种含义。它可以指代因果轮回的宇宙法则；佛陀教导的教义；现实的思想对象、现象或表现；和更多。在意思是“脚”或“路径”。

1855 年，Viggo Fausboll 出版了《法句经》的第一个西方语言译本。但是，该语言是拉丁语。直到 1881 年，牛津的克拉伦登出版社（现为牛津大学出版社）才出版了最有可能是佛经的第一个英文译本。

所有译本均出自巴利文大藏经。其中之一是 T. W. Rhys Davids 的“佛经,' 选集包括佛陀的第一部法经 Dhammacakkappavattana Sutta。另一个是 Viggo Fausboll 的 '经尼帕塔.'第三个是 F. Max Muller 翻译的法句经。

如今，印刷版和网络上有大量译本。这些翻译的质量差异很大。

将一种古老的亚洲语言翻译成现代英语是一件危险的事情。例如，古代巴利语有许多单词和短语在英语中没有对应词。因此，翻译的准确性取决于译者对文本的理解和他的翻译技巧。

例如，这里是 Muller 对开头诗句的翻译：

我们的一切都是我们所想的结果：它建立在我们的思想之上，它由我们的思想组成。如果一个人以邪恶的思想说话或行动，痛苦就会跟着他，就像车轮跟着拉车的牛的脚一样。

将此与印度佛教僧侣 Acharya Buddharakkhita 最近的翻译进行比较：

头脑先于所有心理状态。思想是他们的领袖；他们都是心造的。如果一个人以不净的心说话或做事，痛苦就会跟着他，就像轮子跟着牛的脚一样。

美国佛教僧侣塔尼萨罗比丘 (Thanissaro Bhikkhu) 的一首诗：

现象先于心，
由心支配，
做的心。
如果你说话或行动
带着一颗败坏的心，
然后痛苦跟着你——
作为大车的轮子，
牛的踪迹
拉它。

我提出这个是因为我看到人们将 Muller 对第一节经文的翻译解释为类似于笛卡尔的“我思故我在”。或者，至少“我就是我认为的我”。

虽然后一种解释可能有一些道理，但如果你阅读 Buddharakkhita 和 Thanissaro 的译本，你会看到完全不同的东西。这节经文主要是关于创造业力 .在音音的注释中，我们了解到佛陀用一个医生的故事来说明这节诗，这个医生恶意地使一个女人失明，因此自己也失明了。

了解佛教中的“心”以特定方式理解也很有帮助。通常'mind'是对的翻译我的，它被理解为以思想和想法为对象的感觉器官，就像鼻子以气味为对象一样。要更透彻地了解这一点以及想、心行和意识在业力创造中的作用，请参阅“ 五蕴：蕴的介绍 .'

关键是，在比较过三四种译本之前，不要过于执着于任何一节经文的含义是明智的。

从《法句经》中选择最喜欢的诗句是非常主观的，但这里有一些很突出。这些来自 Acharya Buddharakkhita 译本（ '法句经：佛陀的智慧之路' --经文编号在括号中）。