光明节的故事

光明节故事是一本关于犹太节日光明节的引人入胜且信息丰富的书。这本书由作者兼拉比 Rabbi Shmuel Blitz 撰写，是任何希望了解更多关于这个特殊节日的历史和传统的人的绝佳资源。

本书分为两部分：第一部分介绍光明节的历史和背景，第二部分重点介绍与节日相关的传统和仪式。 Rabbi Blitz 在提供有关假期的详细信息方面做得非常出色，同时也使其易于阅读且令人愉快。他包括来自塔木德和其他来源的故事，以及与光明节相关的各种仪式和习俗的解释。

Rabbi Blitz 还包括一个关于 现代庆典 光明节，其中包括食谱、工艺品和其他活动。本节特别适合那些希望在自己家中享受假期的人。

总的来说，光明节的故事对于任何想要了解这个特殊节日的历史和传统的人来说都是一个很好的资源。凭借详细的信息、引人入胜的故事和有用的提示，Rabbi Blitz 创作了一本内容丰富且有趣的书。

这 光明节 故事取材于公元前 167 年左右发生的一系列历史事件。当时，几个大帝国正在争夺权力：罗马人、希腊人、埃及人，以及鲜为人知但同样幅员辽阔的塞琉古帝国。公元前 167 年，当时的塞琉古帝国统治者安条克四世（有时被称为狂人）出于政治原因被诱使将目标瞄准 犹太人 .他针对犹太人的行动包括亵渎耶路撒冷神圣的第二圣殿，以及任命一名政治盟友担任大祭司。

一件事扭转了安条克的局势。一位名叫马塔蒂亚斯的犹太祭司被告知要在圣殿里向异教神献祭。马塔蒂亚斯拒绝并谋杀了这位官员。随后发生了一场战斗，在此期间，马塔蒂亚斯和他的五个儿子，也被称为哈斯蒙尼人，在军事和政治上都领导了犹太人。 Mattathias 的家族被称为“Maccabees”，意思是“锤子”（因为他们用锤子打击塞琉古人）。

在公元前 164 年进入重新夺回的圣殿后，犹太人立即点燃了神圣的烛台（烛台），但他们的油只够让火焰点燃一天。奇迹般地，根据光明节的故事，油持续了八天，足够长的时间将更多的油送到圣殿。

时间轴：光明节的历史

• 公元前 175 年： 安条克四世（“狂人”）成为塞琉古帝国的统治者
• 公元前 168 年： 安条克四世下令洗劫圣殿并取缔犹太教
• 公元前 167 年： 在安提阿古斯在神殿中为宙斯竖立了一座祭坛之后，马塔蒂亚斯拒绝进一步亵渎它。 Mattathias 杀死了一名希腊人和一名合作的犹太人。他们与他的五个儿子和一群盟友一起领导了一场反抗安条克的叛乱。基于圣经的参考和他的军事实力，犹大被称为犹大马卡比（“犹大之锤”）。
• 公元前 165 年： 犹太人反抗塞琉古君主制，成功夺回圣殿。
• 公元前 164 年： 圣殿以新的祭坛和新的圣器重新奉献。一个烛台被点亮，但圣油只够一晚使用。奇迹般地，烛台燃烧了八个晚上——直到找到新的石油供应。 Maccabees I 中描述的这个奇迹是光明节庆祝活动的原因和基础，通常被称为“灯节”。

塞琉古帝国

光明节的故事发生在塞琉古帝国，该地区包括巴比伦以及安纳托利亚、波斯、黎凡特、美索不达米亚的大部分地区，以及现在称为科威特、阿富汗、巴基斯坦和土库曼斯坦的地区。该帝国于公元前 323 年亚历山大大帝死后由塞琉古一世尼卡托建立。亚历山大获得了大片土地（马其顿帝国），但没有留下关于如何划分土地的明确指示。

塞琉古一世 (Seleucus I) 是亚历山大的一位将军，他成为了一个非常庞大、多元化的帝国的领袖，这个帝国融合了许多不同文明和宗教的文化。虽然塞琉古帝国的领导层和文化主要是希腊人，但其政治地位受到邻近的罗马和埃及帝国的影响。在他的一生中，塞琉古一世大大扩展了他的领土并建立了一个王朝。

塞琉古的儿子安条克一世在动荡不安的时期成为塞琉古帝国的领袖。埃及领导人托勒密二世以及凯尔特人在塞琉古边境受到威胁。然而，安条克一世在他儿子安条克二世的支持下，得以与他的敌人讲和或打败他的敌人。这为安条克三世（公元前 223-187 年在位，被称为大帝）奠定了基础，安条克三世进一步扩大了帝国，将犹太和叙利亚（曾被埃及控制）包括在内。

然而，到安条克三世统治末期，罗马帝国已成为塞琉古王朝的严重威胁。安条克三世欠下巨额战争债务，安条克四世成为统治者，因为罗马人坚持要收债。

安条克四世统治下的犹太教

公元前 175 年，安条克四世登基，称自己为 Epiphanes（意思是上帝的显现）。然而，许多其他人称他为 Antiochus Epimanes（“狂人”）。安条克四世非常了解罗马人（作为人质在罗马生活多年）。尽管如此，他还是雄心勃勃地进攻罗马的贸易伙伴埃及。与此同时，他认为成为一个完全希腊化的社会符合他自己帝国的利益。这意味着压制包括犹太人在内的其他宗教和文化团体。

安条克四世在罗马的威胁下撤出了埃及，并迅速将兴趣转向了塞琉古帝国内的一股强大力量的犹太人。当时，犹太社区分裂为更保守的派系和更忠于希腊化文化和政治的派系。

19 世纪对公元 70 年耶路撒冷围城战的描绘，在此期间第二圣殿被烧毁。打印收藏家/盖蒂图片社

亵渎圣殿

安条克四世取代了保守的大祭司 犹太第二圣殿 在耶路撒冷与政治盟友约书亚。支持希腊人的约书亚改名为伊阿宋（希腊名字）。杰森鼓励在圣殿开展希腊文化活动，包括许多与保守的犹太信仰背道而驰的活动。最重要的是在圣殿辖区内建造体育馆（男子裸体锻炼）。伊阿宋还允许安条克四世使用圣殿金库，以帮助资助军事行动。

当伊阿宋的使者墨涅拉俄斯将神殿的资金带到安条克四世并说服皇帝帮助罢免伊阿宋时，事情变得更糟了。 Menelaus 曾承诺增加神庙的资金流，但在他离开期间，他任命他的兄弟 Lysimachus 管理大祭司的职位。 Lysimachus 抢劫了圣殿的几件圣物——此举在犹太人中引发了骚乱。

由于圣殿周围的混乱和冲突，安条克四世取缔了犹太教，包括基本的犹太教仪式 割礼 , 摩西五经研究 , 和 kashrut （保持犹太洁食法).然后他放置了一个雕像 宙斯 在圣殿中，剥夺了它的圣物，并下令在圣殿中献祭猪（一种非犹太动物）。

马加比起义

古斯塔夫·多雷 (Gustave Doré)（1832 - 1883 年）的版画“马塔蒂亚斯呼吁犹太难民”。文化俱乐部/盖蒂图片社

虽然大多数塞琉古历史都得到各种记录的支持，但犹太人叛乱的细节主要是通过马加比书为人所知。这些是“副经典”书籍 圣经 ，这意味着书籍的大部分内容都是非圣经的。然而，它们是在事件发生时或接近事件发生时写成的，并被知名历史学家视为合法来源。

根据《马加比之书》，一群希腊军官来到备受尊敬的犹太领袖马塔蒂亚斯面前。 Mattathias 获得政治利益以进一步亵渎圣殿 异教徒 牺牲；马塔蒂亚斯不仅拒绝，还杀死了另一名试图服从命令的犹太人和一名来自皇帝的希腊代表。玛他提亚随后与他的朋友和五个儿子（约翰、西门、以利亚撒、约拿单和犹大）逃到山上。

在接下来的三年里，玛塔蒂亚斯和他的儿子们领导了一系列与塞琉古军队的战斗。起初，犹太人主要打游击战，但随着时间的推移，马塔蒂亚斯的儿子们开始组织一支真正的军队，并与斯巴达结成战略联盟，然后令人印象深刻地与罗马结盟。犹大是马塔蒂亚斯的儿子之一，他被命名为 Yehuda HaMakabi 或“Maccabee”，意思是“锤子”，圣经中提到他有能力摧毁他们的敌人。

公元前 164 年，马加比人及其追随者夺回了耶路撒冷圣殿。这标志着犹太国家开始重建其权力的时刻。 Maccabees 最终扩大了该州以包括整个以色列。

光明节奇迹

当马加比人及其追随者重新夺回圣殿时，他们迅速恢复了犹太法律，尽管一些犹太人仍然效忠于希腊传统。新的犹太国家重新实施了犹太法律并净化了圣殿。

建造了新的祭坛，制作了新的圣器。重新奉献圣殿最重要的方法之一是点亮圣殿 烛台 ，或七支烛台，每天晚上整晚都点亮。普通油不能用于此目的；根据塔木德，只能使用经过净化、祝福和适当密封的油。然而，只有一瓶这样的油留在圣殿里。

犹太人点亮烛台，因为他们知道油只够灯点亮一晚。然而，根据 1 Maccabees 的说法，这些油奇迹般地燃烧了整整八个晚上，直到可以交付新的圣油供应。这个奇迹导致了 八天光明节 “灯节。”

光明节故事的替代版本

当代关于马加比的知识是基于犹太人的资料——当然，胜利者以他们自己的方式书写历史。现代学者对这个故事的看法略有不同，他们不是基于《第一马卡比》一书，而是基于《第二马卡比》一书。

他们认为，马加比人及其追随者不是在与塞琉古帝国作战，而是在与希腊化的犹太人作战。从这个角度来看，安提阿古斯四世实际上是站在希腊人（他们一直是塞琉古帝国的多数群体和政治力量）一边干预犹太人的内战。虽然这个观点提供了一个非常不同的历史倾向，但它对希腊人没有影响。世界各地的犹太人庆祝光明节的方式。

来源

• Mark, Joshua J. “塞琉古帝国”。古代历史百科全书，古代历史百科全书，2019 年 11 月 28 日，https://www.ancient.eu/Seleucid_Empire/。
• 罗斯，莱斯利·科佩尔曼。 “关于光明节的故事你需要知道什么。”我的犹太学习, https://www.myjewishlearning.com/article/the-maccabean-revolt/。
• 美国天主教主教会议。圣经, http://www.usccb.org/bible/1maccabees/0。