什么是反宗教改革？
这 反宗教改革 是 16 世纪开始的天主教改革和复兴时期，作为对新教改革的回应。这是重申天主教会权威并加强其宗教和道德教义的重大努力。反宗教改革以一系列举措为标志，包括特伦特会议、耶稣会的成立和新宗教秩序的发展。
特伦特议会
特伦特会议是反宗教改革运动中的一件大事。这是 1545 年至 1563 年间举行的一系列会议，天主教会在这些会议上重申了其教义并阐明了其在许多问题上的立场。特伦特会议还为神职人员制定了新的规章制度，并为牧师制定了新的教育体系。
耶稣会的建立
耶稣会是由洛约拉的伊格内修斯于 1540 年创立的一个宗教团体。耶稣会致力于传播天主教信仰和对信徒进行教育。他们积极从事传教工作和教士教育。耶稣会士也在方济各会和道明会等新宗教秩序的发展中发挥了重要作用。
新修会
反宗教改革见证了许多新的宗教秩序的出现，例如方济各会、道明会和加尔默罗会。这些命令致力于天主教信仰的传播和信徒的教育。他们还积极从事传教工作和促进反宗教改革。
反宗教改革是天主教会历史上的一件大事。这是重申教会权威并加强其宗教和道德教义的努力。反宗教改革以一系列举措为标志，包括特伦特会议、耶稣会的成立和新宗教秩序的发展。
反宗教改革是 16 世纪和 17 世纪天主教会精神、道德和知识复兴的时期，通常是从 1545 年（特伦特会议开幕）到 1648 年（三十年战争结束） ).虽然它通常被视为对新教改革的反应，但反改革的根源可以追溯到 15 世纪，因此有时被称为天主教复兴或天主教改革（有时也称为天主教反改革）。
反宗教改革的早期根源
随着 14 世纪天主教中世纪的衰落和日益世俗化和政治化的现代时代的到来，天主教会发现自己受到了更广泛文化趋势的影响。通过一系列的宗教秩序改革，例如 本笃会、西多会和方济各会 , 在 14 和 15 世纪，教会试图提升福音的传播，并呼吁平信徒回归天主教道德。
然而，许多问题有着更深层次的根源，影响了教会的结构。 1512 年，第五届拉特兰会议尝试了一系列改革世俗牧师——也就是说，神职人员属于一个普通的教区而不是一个宗教团体。该委员会的影响非常有限，但它确实促成了一位非常重要的皈依者——亚历山大·法尔内塞 (Alexander Farnese)，一位将在 1534 年成为教皇保罗三世的红衣主教。
在第五次拉特兰会议之前，红衣主教法尔内塞有一个长期的情妇，他和她育有四个孩子。但是委员会刺痛了他的良心，在一位名叫 马丁路德 着手改革天主教会——最终引发了新教改革。
天主教对新教改革的回应
马丁路德的 95 条论纲于 1517 年点燃了天主教世界，在天主教会在蠕虫会议（1521 年）中谴责路德的神学错误近 25 年后，教皇保罗三世试图通过召集特伦特会议来扑灭火焰（ 1545-63）。特伦特会议捍卫了路德和后来的新教徒攻击的重要教会教义，例如 变体 （相信，在 质量 ，面包和酒成为耶稣基督真正的身体和血液，天主教徒随后在 圣餐 );信心和因信心而产生的行为都是得救所必需的；有 七个圣礼 （一些新教徒坚持认为只有 洗礼 和圣餐是圣礼，而其他人则否认有任何圣礼）；然后 教皇是圣彼得的继任者 ，并对所有基督徒行使权力。
但特伦特会议也解决了天主教会内部的结构性问题，其中许多问题已被路德和其他新教改革者引用。一系列的教皇，特别是来自佛罗伦萨美第奇家族的教皇，在他们的个人生活中引起了严重的丑闻（比如红衣主教法尔内塞，他们经常有情妇和生孩子），他们的坏榜样被大量的教皇效仿。主教和 牧师 .特伦特会议要求结束这种行为，并实施新形式的智力和精神培训，以确保未来几代牧师不会犯下同样的罪过。这些改革形成了现代神学院系统，即使在今天，未来的天主教神父也在其中接受培训。
通过理事会的改革，任命世俗统治者为主教的做法结束了，出售赎罪券也结束了，马丁路德曾以此为理由攻击教会关于存在和需要的教义， 炼狱 .特伦特会议下令编写和出版新的要理问答，以明确天主教会的教义，并呼吁对弥撒进行改革，这是由庇护五世于 1566 年成为教皇（在会议结束三年后）制定的).教皇庇护五世的弥撒（1570 年），通常被视为反宗教改革的皇冠上的明珠，今天被称为 传统拉丁弥撒 或（自教皇本笃十六世发布以来 最高教皇 ) 弥撒的特殊形式。
反宗教改革的其他主要事件
随着特伦特会议的工作和现有宗教秩序的改革，新的宗教秩序开始涌现，致力于精神和知识的严谨。最著名的是耶稣会，俗称耶稣会，由圣伊格内修斯·洛约拉 (St. Ignatius Loyola) 创立，并于 1540 年获得教皇保罗三世 (Pope Paul III) 的批准。贞洁和服从，耶稣会士对教皇采取了特别的服从誓言，旨在确保他们的神学正统性。耶稣会迅速成为天主教会的主要知识力量之一，建立了神学院、学校和大学。
耶稣会士还带头复兴了欧洲以外的传教活动，尤其是在亚洲（在 圣弗朗西斯泽维尔 )，在现在的加拿大和美国中西部上部，以及南美洲。与此同时，一个复兴的方济各会致力于其许多成员在南美洲和中美洲、现在美国的南部以及（后来）现在的地区从事类似的传教活动 加州 .
罗马宗教裁判所成立于 1542 年，成为反宗教改革中天主教教义的主要执行者。意大利耶稣会士和红衣主教圣罗伯特·贝拉明 (St. Robert Bellarmine) 可能成为所有参与宗教裁判所的人中最著名的，因为他在审判乔丹诺·布鲁诺异端时发挥了作用，并努力调和伽利略关于地球围绕太阳旋转的观点教会的教导。
反宗教改革也产生了政治影响，因为新教的兴起与民族国家的兴起齐头并进。 1588 年西班牙无敌舰队的沉没是新教徒伊丽莎白一世对抗西班牙天主教国王菲利普二世在英格兰用武力恢复天主教的努力的辩护。
反宗教改革的其他主要人物
虽然有许多重要人物在反宗教改革运动中留下了自己的印记，但尤其值得一提的有四位。 圣查尔斯博罗密欧 (1538-84) 是米兰的红衣主教兼大主教，发现自己身处新教从北欧传入的前线。他在整个意大利北部建立了神学院和学校，并走遍了他管辖下的整个地区，访问教区、布道并号召他的牧师过圣洁的生活。
圣弗朗西斯·德·塞勒斯 (1567-1622) 是加尔文主义核心的日内瓦主教，通过他“在慈善中传讲真理”的榜样，赢得了许多加尔文主义者回归天主教信仰。同样重要的是，他努力让天主教徒留在教会，不仅通过教导他们纯正的教义，还通过号召他们过“虔诚的生活”，使 祷告 、冥想和阅读圣经成为日常练习。
阿维拉的圣德肋撒 (1515-82) 和十字圣约翰 (1542-91)，西班牙神秘主义者和 教会的医生 , 改革了加尔默罗会，并呼吁天主教徒过一种更伟大的内心祈祷生活和对上帝旨意的承诺。
