恶魔魔罗
恶魔玛拉是一部激动人心的奇幻冒险小说，会让读者坐立不安。这部惊心动魄的故事由作家小大卫·A·希尔 (David A. Hill Jr.) 撰写，讲述了一位名叫玛拉的年轻人与远古恶魔战斗的旅程。凭借引人入胜的情节和迷人的人物，这本小说一定会让读者从头到尾都爱不释手。
故事始于马拉，一个正在努力寻找自己在世界上的位置的年轻人。他很快就遇到了一个威胁要夺走他生命的远古恶魔。为了保护自己和家人，玛拉必须踏上寻找打败恶魔之道的旅程。一路上，他遇到了各种有趣的角色，每个角色都有自己独特的故事要讲。玛拉与恶魔战斗时，他发现了关于自己和家人的秘密，这些秘密将永远改变他的生活。
Demon Mara 是一场惊心动魄的奇幻冒险，会让读者从头到尾大呼过瘾。凭借其引人入胜的情节、引人入胜的角色和激动人心的战斗，这本小说必将受到奇幻迷的青睐。小希尔 (Hill Jr.) 的写作风格引人入胜且易于阅读，使这本书成为所有年龄段读者的绝佳选择。对于任何寻求激动人心且有趣的奇幻冒险的人来说，恶魔玛拉都是必读之作。
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许多超自然的生物充斥着佛教文学，但在这些生物中，魔罗是独一无二的。他是最早出现的非人类之一 佛经 .他是一个恶魔，有时被称为死神，在佛陀和他的僧侣的许多故事中扮演一个角色。
马拉以其在历史上的作用而闻名 佛陀的开悟 .这个故事后来被神话化为与玛拉的一场伟大战斗，玛拉的名字意为“毁灭”，代表着诱捕和迷惑我们的激情。
佛陀的开悟
这个故事有几个版本；一些相当简单，一些精心制作，一些幻想。这是一个普通版本：
作为即将成佛的人， 悉达多乔达摩 ，打坐时，魔罗带着他最美丽的女儿们来勾引悉达多。然而，悉达多仍在冥想中。然后魔罗派出大批怪物来攻击他。然而悉达多静静地坐着，没有动过。
魔王声称觉悟之座理所当然地属于他，而不属于凡人的悉达多。马拉的可怕士兵一起喊道：“我是他的证人！”魔罗挑战悉达多，谁会为你说话？
然后悉达多伸出右手触摸大地，大地自己说话：“我为你作证！”玛拉消失了。当晨星升起时，悉达多·乔达摩（Siddhartha Gautama）意识到 启示 并成佛。
马拉的起源
玛拉在前佛教神话中可能有不止一个先例。例如，他有可能部分基于流行民间传说中一些现已被遗忘的角色。
禅师 Lynn Jnana Sipe 在“ 对玛拉的思考 ’在吠陀婆罗门神话传统和非婆罗门教传统（如耆那教）中都可以找到对邪恶和死亡负责的神话人物的概念。换句话说，印度的每一种宗教在其神话中似乎都有像魔罗这样的人物。
玛拉似乎也取材于吠陀神话中名叫纳穆奇的干旱恶魔。 Jnana Sipe 牧师写道，
'虽然 Namuci 最初出现在 巴利文经典 作为他自己，他开始在早期的佛教经典中被转化为与死神魔罗一样。在佛教的恶魔学中，Namuci 的形象，以及由于干旱导致死亡的敌意，被用来建立魔罗的象征；这就是邪恶者的样子——他是 Namuci，威胁着人类的福祉。马拉的威胁不是通过阻止季节性降雨，而是通过阻止或掩盖真理的知识。
早期文献中的魔罗
阿南达 W.P.古鲁格写道 ' 佛陀与诱惑魔王的相遇r ' 试图将玛拉的连贯叙述放在一起几乎是不可能的。
'在他的 Paali 专有名词词典中，G.P. 教授Malalasekera 将 Maara 介绍为“死亡、邪恶者、诱惑者（魔鬼或毁灭原则的佛教对应物）的化身”。他继续说道：“在书中，关于玛拉的传说非常复杂，并且无视任何解开它们的尝试。”
古鲁格写道，玛拉在早期文本中扮演了几个不同的角色，有时似乎是几个不同的角色。有时他是死亡的化身；有时他代表不善巧的情绪或有条件的存在或诱惑。有时他是神的儿子。
玛拉是佛教的撒旦吗？
尽管玛拉与一神教的魔鬼或撒旦之间有一些明显的相似之处，但也有许多显着差异。
虽然这两个角色都与邪恶有关，但重要的是要了解佛教徒理解“ 邪恶的 '与大多数其他宗教的理解方式不同。
此外，与撒旦相比，魔罗在佛教神话中是一个相对次要的人物。撒旦是地狱之王。魔王是世间最高天界的唯一主宰 欲望世界 Triloka，这是现实的寓言表现，改编自印度教。
另一方面，Jnana Sipe 写道，
“首先，玛拉的领域是什么？他在哪里经营？佛陀曾在某一时刻指出，五蕴或五蕴中的每一个，以及心、心所和心识，都宣告为魔罗。 Mara 象征着未开悟的人类的整个存在。换句话说，魔界是整个 轮回存在 .玛拉浸透了生活的每一个角落。只有在涅盘中，他的影响才不为人知。二、Mara是如何运作的？这就是玛拉影响所有未开悟众生的关键。巴利经典给出了最初的答案，不是作为替代方案，而是作为不同的术语。首先，玛拉的行为就像[当时]流行思想中的恶魔之一。他用欺骗、伪装和威胁，他附身于人，他用各种可怕的现象来恐吓或制造混乱。 Mara 最有效的武器是维持恐惧气氛，无论是对干旱、饥荒、癌症还是恐怖主义的恐惧。认同一种欲望或恐惧会加紧将一个人束缚在其中的结，从而加强它对一个人的影响力。
神话的力量
约瑟夫·坎贝尔 (Joseph Campbell) 对佛陀证道故事的复述与我在其他地方听到的不同，但我还是喜欢。在坎贝尔的版本中，玛拉以三个不同的角色出现。第一个是 Kama，或 Lust，他带来了他的三个女儿，分别是 Desire、Fulfillment 和 Regret。
当卡玛和他的女儿们未能分散悉达多的注意力时，卡玛变成了死亡之王魔罗，并带来了一支恶魔大军。当恶魔大军未能伤害悉达多（他们在他面前变成了花朵）时，魔王变成了佛法，意思是（在坎贝尔的语境中）“责任”。
达摩说，年轻人，世界上的事件需要你的关注。就在这时，悉达多触摸了大地，大地说：“这是我心爱的儿子，他在无数生世中如此奉献自己，这里没有身体。”我认为这是一个有趣的复述。
玛拉对你来说是谁？
正如在大多数佛教教义中一样，魔的要点不是要“相信”魔，而是要了解魔在你自己的修行和生活体验中代表什么。 Jnana Sipe 说，
‘今天对我们来说，魔罗的军队就像对佛陀一样真实。 Mara 代表那些渴望依附于真实和永久的事物的安全感的行为模式，而不是面对作为一个短暂和偶然的生物所提出的问题。佛陀说：“你所抓取的东西没有区别，当有人抓取时，魔罗就站在他身边。”袭击我们的狂暴的渴望和恐惧，以及限制我们的观点和意见，都足以证明这一点。无论我们谈论屈服于不可抗拒的冲动和成瘾，还是被神经质的困扰所麻痹，这两种心理方式都表达了我们目前与魔鬼同居的心理方式。
