佛教第二戒：不偷盗
佛教的第二戒是 不偷 .这个戒律是佛教教义的重要组成部分，是基于不伤害的思想。人们认为，偷窃会对偷窃者和被盗者造成伤害。这个戒律鼓励人们实践布施和尊重他人的财产。
第二戒不只是关于有形的东西，也包括无形的东西，例如思想、知识和信息。重要的是要尊重他人的知识产权，不要将不属于您的东西据为己有。
第二条戒也是关于注意我们的行为以及它们如何影响他人。重要的是要考虑我们行为的后果，并在我们行动之前三思而后行。
第二戒鼓励我们诚实正直。重要的是要诚实，不要利用别人。同样重要的是要注意我们自己的财产，不要拿走超过我们需要的东西。
第二戒是佛教教义的重要组成部分，提醒我们注意我们的行为，实践布施和尊重。它提醒我们要诚实，不要占别人的便宜。
第二条佛教戒律通常被翻译为“不要偷窃”。一些佛教老师更喜欢“修行布施”。早期巴利语文本的更直译是“我受戒不取未授之物”。
西方人可能将此等同于十诫中的“不可偷窃”，但第二条戒律不是诫命，也不像诫命那样被理解。
这 佛教戒律 与'相关联 正业 ' 的一部分 八正道。 八正道是佛陀教导我们的戒律之道。 启示 和从痛苦中解脱。戒律描述的活动 智慧与慈悲 在世界上。
不遵守规则
大多数时候，我们认为道德就像交易一样。道德准则告诉我们在与他人的互动中什么是允许的。并且“许可”假设存在权威人士或其他事物——社会，或者可能是上帝——会奖励或惩罚我们违反规则。
当我们处理戒律时，我们理解“自我”和“他者”是妄想。道德不是交易，我们作为权威行事没有任何外在的东西。甚至 业力 并不完全是一些人认为的宇宙奖惩制度。
这需要在非常深入和亲密的层面上与自己合作，诚实地评估自己的动机并深入思考你的行为将如何影响他人。反过来，这有助于打开我们的智慧、慈悲和觉悟。
什么是“不偷”？
让我们具体看一下偷窃。法律通常将“盗窃”定义为未经所有者同意拿走有价值的东西。但有些类型的盗窃不一定包含在刑法中。
多年前，我在一家小公司工作，容我们说，这家公司的老板在道德上受到挑战。我很快注意到，每隔几天她就会解雇我们的技术支持供应商并聘请新的供应商。事实证明，她正在利用这么多天的免费服务的介绍性试用优惠。一旦免费天数用完，她就会找到另一个“免费”供应商。
我敢肯定，在她看来——而且根据法律——她没有偷东西；她只是在利用一个提议。但可以公平地说，如果计算机技术人员知道公司老板无意与他们签订合同，那么他们就不会提供免费劳动力，无论他们多么优秀。
这是作为交易的道德的弱点。我们合理化为什么可以违反规则。其他人都这样做。我们不会被抓住的。这不违法。
开明的伦理
所有佛教修行都回到四圣谛。生活是 苦 （有压力的，无常的，有条件的）因为我们生活在对自己和周围世界的幻想迷雾中。我们的错误观点导致我们给自己和他人带来麻烦。通向清明、停止制造麻烦的方法是八正道。持戒是道的一部分。
修行第二条戒就是正念地关注我们的生活。留心之后，我们会意识到不拿不给的不仅仅是尊重他人的财产。这第二条戒律也可以被认为是 奉献的完美 .实践这种完美需要一种慷慨的习惯，不要忘记他人的需要。
我们可能会更加努力不浪费自然资源。你在浪费食物或水吗？造成比必要更多的温室气体排放？您使用再生纸产品吗？
有上师说修第二戒就是修布施。与其思考，我不能拿什么， 我们认为，我可以给什么？例如，其他人可能会为您不再穿的那件旧外套取暖。
想一想采取超出您需要的方式可能会剥夺其他人的权利。例如，在我住的地方，每当冬季风暴来临时，人们都会冲到杂货店购买足够一周的食物，即使他们可能只能呆在家里几个小时。后来来的人确实需要一些杂货，但发现商店的货架被洗得一干二净。这种囤积，正是我们错误的观念所带来的麻烦。
修持戒律就是超越思考戒律允许我们做什么。这种做法比仅仅遵守规则更具挑战性。当我们密切注意时，我们意识到我们失败了。很多。但这就是我们学习的方式，也是我们培养启蒙意识.
