理解十诫的天主教版本
这 十诫 是圣经中的一套宗教和道德原则。在天主教信仰中，十诫是信仰的基本组成部分，被视为过道德生活的指南。
十诫
十诫分为两部分：前四诫处理我们与上帝的关系，其余六诫处理我们与人类同胞的关系。
- 我是耶和华你的神，在我面前你不可有别神。
- 不可妄称耶和华你神的名。
- 记得守主日为圣。
- 孝敬你的父亲和母亲。
- 你不得杀人。
- 不可奸淫。
- 你不得偷窃。
- 不可作假见证陷害邻舍。
- 不可贪恋邻人之妻。
- 不可贪图邻舍的财物。
十诫的重要性
十诫是天主教信仰的重要组成部分，被视为过道德生活的指南。他们指导如何过一种讨上帝喜悦的生活，以及如何以尊重和仁慈的态度对待他人。通过遵循十诫，天主教徒相信他们可以过一种讨上帝喜悦的生活，这将使他们更接近上帝。
总之，十诫是天主教信仰的重要组成部分，为如何过道德生活提供了指导。通过遵循十诫，天主教徒可以过一种讨上帝喜悦的生活，这将使他们更接近上帝。
十诫是道德法则的总结，由上帝亲自赐予 摩西 在西奈山上。以色列人离开他们在埃及的奴役并开始出埃及应许之地五十天后，上帝呼召摩西到以色列人安营的西奈山顶。在那里，在山脚下的以色列人可以看到的雷电交加的云中，上帝教导摩西道德律法，并揭示了十诫，也被称为十诫。
虽然十诫的文本是犹太教和基督教启示的一部分，但十诫中包含的道德教训是普遍的，可以通过理性发现。出于这个原因，十诫已被非犹太和非基督教文化视为代表道德生活的基本原则——例如，承认谋杀、盗窃和通奸等行为是错误的，尊重一个人的父母和其他权威人士是必要的。当一个人违反十诫时，整个社会都会受到影响。
十诫有两个版本。虽然两者都遵循出埃及记 20：1-17 中的文本，但出于编号目的，它们对文本进行了不同的划分。下面的版本是天主教徒使用的版本， 正统 ， 和 路德会 ;另一个版本是基督徒在 加尔文主义者 和 再洗礼派 教派。在非天主教版本中，此处给出的第一条诫命的文本分为两部分；前两句称为第一诫，后两句称为第二诫。其余的诫命相应地重新编号，这里给出的第九条和第十条诫命结合起来形成非天主教版本的第十条诫命。
10 之 01第一诫
我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。在我面前你不可有陌生的神明。不可为自己制造雕刻之物，也不可为上天、下地、和地底下水中任何事物的肖像。你不可崇拜他们，也不可侍奉他们。
第一条诫命提醒我们只有一位神，敬拜和荣耀只属于他。 “别神”，一是指偶像，就是假神；例如，以色列人创造了一个金牛犊（一种“雕刻的东西”）的偶像，他们在等待摩西带着十诫从西奈山返回时将其奉为神明。
但“陌生的神”也有更广泛的含义。当我们把生活中的任何东西放在上帝面前时，我们就是在敬拜陌生的神，无论那东西是人、金钱、娱乐，还是个人的荣誉和荣耀。所有美好的事物都来自上帝；然而，如果我们开始爱或渴望这些东西本身，而不是因为它们是上帝的礼物，可以帮助我们走向上帝，我们就会把它们置于上帝之上。
第 02 页，共 10 页第二诫
不可妄称耶和华你神的名。
我们主要有两种方式可以妄称主的名：第一，以诅咒或不敬的方式使用它，例如开玩笑；其次，在我们不打算遵守的誓言或承诺中使用它。在这两种情况下，我们都没有向上帝表示他应得的敬畏和尊荣。
第 03 页，共 10 页第三诫
记住你守安息日为圣日。
在旧律法中，安息日是一周的第七天，是上帝在创造世界和其中的万物之后安息的日子。对于新法律下的基督徒，星期日——这一天 耶稣基督从死里复活 圣灵降临在圣母玛利亚和使徒身上 五旬节 ——是新的休息日。
我们通过将星期日放在一边敬拜上帝并避免所有不必要的工作来保持星期日为圣。我们做同样的 义务的圣日 ，在天主教会中与星期日具有相同的地位。
10 之 04第四诫
孝敬父母。
我们以他们应得的尊重和爱来对待我们的父亲和母亲。只要他们告诉我们做的是道德的，我们就应该在所有事情上服从他们。我们有责任在他们晚年照顾他们，就像他们在我们年轻时照顾我们一样。
第四条诫命超越了我们的父母，延伸到所有对我们有合法权威的人——例如，教师、牧师、政府官员和雇主。虽然我们可能不像爱父母那样爱他们，但我们仍然需要尊重他们。
10 之 05第五诫
不可杀人。
第五诫禁止一切非法杀害人类。杀人在某些情况下是合法的，例如自卫、起诉 只是战争 ，以及合法当局对非常严重的罪行适用死刑。谋杀——夺取无辜人的生命——永远不合法，自杀也不合法，夺取自己的生命。
与第四条诫命一样，第五条诫命的范围比乍看起来更广泛。禁止故意伤害他人的身体或灵魂，即使这种伤害不会导致身体死亡或灵魂生命的毁灭而导致其犯下大罪。对他人怀有愤怒或仇恨同样违反了第五条诫命。
10 之 06第六诫
不可奸淫。
与第四条和第五条诫命一样，第六条诫命超出了这个词的严格含义通奸.虽然这条诫命禁止与他人的妻子或丈夫发生性关系（或与另一个女人或男人发生性关系，如果你已婚），它也要求我们避免一切不洁和不端庄的行为，无论是身体上的还是精神上的。
或者，从相反的方向来看，这条诫命要求我们保持贞洁——也就是说，克制所有不属于婚姻中适当位置的性欲或不端点的欲望。这包括阅读或观看不雅的材料，例如色情内容，或从事单独的性活动，例如自慰.
10 之 07第七诫
你不可偷盗。
偷窃有多种形式，包括许多我们通常不认为是偷窃的事情。从广义上讲，第七诫要求我们以公正的态度对待他人。正义意味着给予每个人他或她应得的东西。
因此，例如，如果我们借了一些东西，我们需要归还它，如果我们雇用某人做某事而他做了，我们需要向他支付我们告诉他我们会付的钱。如果有人以极低的价格向我们出售一件有价值的物品，我们需要确保她知道该物品很有价值；如果她这样做了，我们需要考虑这件物品是否真的不是她的。即使是在比赛中作弊这样看似无害的行为也是一种盗窃，因为我们从别人那里夺走了一些东西——胜利，无论它看起来多么愚蠢或微不足道。
第 08 页，共 10 页第八诫
不可作假见证陷害邻舍。
第八诫不仅在数量上而且在逻辑上都紧随第七诫之后。 “作假见证”就是 说谎 ，当我们对某人撒谎时，我们会损害他或她的荣誉和声誉。从某种意义上说，这是一种盗窃形式，从我们撒谎的人那里拿走一些东西——他的好名声。这样的谎言被称为 中伤 .
但第八诫的含义更深远。当我们在没有特定理由的情况下对某人有不好的看法时，我们就会做出轻率的判断。我们没有给那个人他或她应得的——即疑义利益。当我们进行八卦或诽谤时，我们不会给我们谈论的人机会为自己辩护。即使我们对她的描述是真实的，我们也可能在参与 减损 ——也就是说，把别人的罪告诉一个无权知道这些罪的人。
10 之 09第九诫
不可贪恋邻舍的妻子
第九条诫命的解释
前总统吉米·卡特曾说过一句名言，他“心里起了淫念”，他回忆起马太福音 5 章 28 节中耶稣的话：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她通奸了。”贪恋别人的丈夫或妻子意味着对那个男人或女人怀有不纯洁的想法。即使一个人不按照这样的想法行事，而只是为了个人的乐趣而考虑它们，这也是对第九条诫命的违反。然而，如果这样的想法不由自主地出现在你的脑海中，而你试图将它们从脑海中抹去，那并不是一种罪过。
第九诫可以看作是第六诫的延伸。第六诫强调的是身体活动，而第九诫强调的是精神欲望。
10 个中的 10 个第十诫
不可贪图邻舍的财物。
正如第九诫扩展了第六诫一样，第十诫是第七诫禁止偷窃的延伸。觊觎别人的财产就是无正当理由想要拿走那份财产。这也可以采取嫉妒的形式，说服自己别人不配得到他或她所拥有的东西，尤其是当你没有想要的东西时。
更广泛地说，第十诫意味着我们应该对自己拥有的感到高兴，并为拥有自己财产的其他人感到高兴。
