与五盖一起工作
处理五盖是改善心理和情绪健康的好方法。这本书深入探讨了正念和冥想的五个障碍，以及如何与它们一起工作以获得更大的清晰度和内心的平静。
这本书首先介绍了五盖：感官欲望、恶意、掉举和忧虑、昏沉和迟钝以及怀疑。然后详细介绍这些障碍中的每一个，探索它们的原因和影响，以及如何与它们一起工作。
这本书充满了实用的建议和练习，可以帮助你克服五盖。它还提供了处理愤怒和恐惧等困难情绪的有用技巧和技巧。
这本书以通俗易懂的风格编写，非常适合刚接触正念和冥想的人。它也适合那些更有经验的人，因为它全面概述了五盖以及如何处理它们。
总的来说，对付五障是任何想要改善心理和情绪健康的人的绝佳资源。它提供了对五种障碍的全面概述，并提供了实用的建议和练习来帮助您处理它们。强烈推荐！
佛陀教导说，证悟有五种障碍 启示 .这些是（括号中的单词是巴利语）：
- 肉欲（kamacchanda)
- 恶意 （维亚帕达)
- 懒惰、麻木或嗜睡（我们-middha)
- 不安和忧虑（乌达卡-库库卡)
- 不确定性或怀疑论（维基奇查)
这些心理状态被称为“障碍”，因为它们将我们束缚在无知和痛苦中（ 苦 ).实现证悟解脱需要我们从五盖中解脱。但是，你是怎么做的？
这篇文章被称为“与五盖修行”而不是“去除五盖”，因为与它们一起修行是克服它们的关键。他们不能被忽视或希望消失。最终，障碍是你为自己创造的状态，但在你个人察觉到这一点之前，它们将是一个问题。
佛陀关于五盖的许多建议都与禅修有关。但事实上，修行永远不会停止，而且通常在冥想中反复出现的问题对你来说一直都是一个问题。面对每一个障碍，第一步就是认清它，承认它，并理解你是让它变得“真实”的人。
感官欲望 (kamacchanda)
如果您熟悉 四圣谛 ，你听说过停止 贪婪与欲望 是觉悟之门。有不同种类的欲望，从想要拥有你认为会让你快乐的东西的冲动（贪），对于我们与其他一切分离的误解所产生的普遍渴望（坦哈， 或者特里什纳在梵语中）。
感官欲望 kamacchanda 在禅修期间尤为常见。它可以有多种形式，从对性的渴望到对甜甜圈的渴望。一如既往，第一步是充分认识并承认这种愿望，并努力观察它，而不是追逐它。
在各个地方 我们走了 佛陀建议他的比丘们思惟“不净”的事物。例如，他建议将不吸引人的身体部位形象化。当然， 佛弟子 大多是独身的修道士。如果您不是独身者，那么厌恶性（或其他任何事物）可能不是一个好主意。
恶意 （维亚帕达)
对他人怒火中烧是一个明显的障碍。明显的解毒剂是培养慈心， 慈爱。 Metta是其中之一 无量数 ，或美德，佛陀建议将其作为愤怒和恶意的特定解毒剂。其他不可估量的是卡鲁纳( 同情 ), 青年 （同情的喜悦）和戒律( 镇定 ).
大多数时候，我们生气是因为有人撞到了我们的自我装甲。放下愤怒的第一步是承认它的存在；第二步是承认它源于我们自己的无知和骄傲。
懒惰、麻木或困倦（我们-middha)
我们所有人都会在冥想时犯困。 Pali Tipitika 记载，即使是佛陀的主要弟子之一， 目连 ，在冥想期间打瞌睡。佛陀对目连的忠告在 Capala Sutta (Anguttara Nikaya, 7.58) 或佛陀关于点头的开示中给出。
佛陀的建议包括，当你昏昏欲睡时，注意你在追逐什么想法，并将你的思想转移到别处。另外，您可以尝试拉动耳垂，用水泼脸，或改用行禅。作为最后的手段，停止冥想并小睡一下。
如果您经常感到精力不足，请查明是否有生理或心理原因。
不安与忧虑（乌达卡-库库卡)
这种障碍有多种形式——焦虑、悔恨、感到“烦躁”。以不安或焦虑的心态冥想可能会非常不舒服。
无论您做什么，都不要试图将焦虑赶出脑海。相反，一些老师建议把你的身体想象成一个容器。然后观察掉举自由地来回摆动；不要试图与它分离，也不要试图控制它。
患有慢性焦虑症或创伤后应激障碍的人可能会发现冥想非常强烈。在某些情况下，可能需要在开始密集冥想练习之前寻求心理帮助。
不确定性或怀疑主义 (vicikiccha)
当我们谈到 不确定 ，我们不确定什么？我们怀疑这种做法吗？其他人？我们自己？补救措施可能取决于答案。
怀疑本身既不好也不坏。这是可以合作的。不要忽视它或告诉自己你“不应该”怀疑。相反，对你的怀疑试图告诉你的事情持开放态度。
当修行的体验不如预期时，我们常常会灰心丧气。因此，执着于期望是不明智的。练习的力量会消长。一个冥想期可能很深，下一个可能是痛苦和沮丧的。
但是久坐的效果不会立即显现出来。有时，经历一段痛苦而令人沮丧的冥想期会在路上结出美丽的果实。因此，重要的是不要将我们的冥想判断为“好”或“坏”。尽力而为，不要执着于它。
