佛教

佛教瓦萨雨闭关

佛教瓦萨雨闭关是精神追求者加深修行和探索佛教教义的绝佳机会。静修中心将冥想、教义和社区生活独特地结合在一起，一切都在美丽而宁静的环境中进行。

静修会提供各种冥想练习，包括正念、慈心和内观冥想。参与者将在每次练习中得到指导，并将有机会提出问题并接受个别指导。

静修会提供经验丰富的佛教老师的教导，包括团体和个人设置。这些教义涵盖一系列主题，包括四圣谛、八正道和三宝。

务虚会还为参与者提供了与其他精神追求者一起生活的机会。这包括共享膳食、共享工作和共享实践。这是一个与他人交流和学习彼此经验的绝好机会。

总的来说，佛教瓦萨雨闭关是加深修行和探索佛教教义的绝佳机会。冥想、教义和社区生活的结合创造了一个既平和又鼓舞人心的环境。

Vassa，一年一度的“雨水静修”，是一年一度为期三个月的修道院静修，特别是在上座部佛教徒传统。这三个月由农历决定，通常从七月开始。

在 Vassa 期间，僧侣们留在他们的寺庙内，只有在必要时才离开场地。在家人通过食物和其他必需品支持僧侣来表达他们的奉献和感激。在家人有时会在瓦萨期间放弃吃肉、饮酒或吸烟等事情。

瓦萨撤退的时间恰逢印度和东南亚的季风降雨。许多大乘佛教寺院传统也有以瓦萨为蓝本的定期闭关或密集修行期，但它们可能在一年中的不同时间举行。

在佛陀时代，男人和女人都遵守瓦萨。上座部很少尼姑然而今天，这篇文章将主要关注僧侣。

雨安居的由来

这第一和尚修女不住在修道院里。在 25 个世纪前的印度，长期以来一直存在着在森林中避难的流浪托钵僧“圣人”的传统。大多数时候，佛陀和他的弟子都遵循这个传统。他们成群结队地从一个村庄到另一个村庄，提供教法，接受施舍，并在树枝下睡觉。

但当时印度的大部分地区都处于季风季节，就像今天一样。通常，雨从 6 月或 7 月的某个时候开始，一直持续到 9 月或 10 月的某个时候。连绵不断的倾盆大雨不仅让佛陀和他的僧侣出行变得困难。在雨中出现的小动物——水蛭、蜗牛、蠕虫、青蛙——可能会被踩在脚下。冒雨旅行的僧侣偶尔会破坏新种植的稻田。

为了保护牲畜和庄稼，佛陀规定僧尼在季风降雨期间不得出行。相反，他们会住在一起，作为一个社区来修行。这种做法被证明是有益的，为年轻弟子提供了更多的时间来教导和指导。

起初，佛陀和他的弟子们会在有庇护所的地方度过雨季闭关，有时是在富有的施主的庄园里。在家弟子 Anathapindika 因在瓦萨期间建造了第一个专门为僧侣提供住所的永久性建筑群而受到赞誉。

尽管佛而且他的弟子也不是常年住在那里，这个建筑群实际上是第一座佛教寺院。今天，佛经的读者可能会注意到，佛陀在“给孤独林的只陀林”中发表了许多说法。雨后撤退成为更密集练习的时间。佛陀也非常强调和睦相处。

Asalha Puja，有时也称为“Dhamma Day”，是在瓦萨开始前一天举行的庆祝活动。它是为了纪念佛陀的第一次说法，在经藏中记录为 Dhammacakkappavattana Sutta。这意味着“设置正法之轮[ 法 ] 在运动中。

在这次布道中，佛陀解释了他的教义四圣谛 .这是所有佛教教义的基础。

Asalha Puja 在农历八月的满月日举行，称为 Asalha。这一天是居士到寺庙供养和留下来听法的吉日。在一些地方，僧侣们在晚上举行满月守夜时会唱诵 Dhammacakkappavattana Sutta。

传统上，在瓦萨节的第一天，每位比丘都正式宣布他将在寺庙居住三个月。僧侣可以在城墙外从事常规的寺庙职责，但他必须在夜幕降临时返回。比丘若因事需要外出，得准其出，但须于七日内归。严格来说，僧侣们并没有“出家”；他们可能会像往常一样与外行人互动。

在这几个月里，努力“调高”了几个档次。更多的时间用于冥想和学习。年长的僧人有更多的时间教导年轻的僧人。如果全年都尝试这种更密集的时间表，可能会让人筋疲力尽，但仅三个月就更可持续了。

在家人也对瓦萨做出承诺，通常是加强布施并放弃某种放纵，例如饮酒或吸烟。有些人称瓦萨节为“佛教四旬期”，尽管这并不准确。

在农历十一月的满月日，Vassa 以庆祝 Pavarana 结束。比丘们聚在一起，一个接一个地告诉大家他们修行的不足之处，或者他们可能在什么时候犯了罪。各僧请集众训斥。若有训斥，即慈悲教化。

Vassa 以 Devorohana 仪式结束，欢迎佛陀从天界回来。

瓦萨之后是卡西娜，一个为期一个月的纪念活动，传统上外行人会为新长袍献上布料。