佛教

Kathina：长袍祭品

Kathina 是一种传统的佛教仪式，涉及向僧侣提供长袍。这是一个古老的习俗，已经流传了几个世纪，至今仍在实践。袈裟供养是一种表达对僧侣的尊敬和感激之情，也是对佛陀教义的一种尊重和感恩。

Kathina 是一个巴利语词，意思是“结合在一起”。它象征着给予者和接受者之间的联系。这是表达对佛陀教法的赞赏和感激，以及对僧侣的尊重的一种方式。

长袍供养是一个简单但有意义的过程。布施者会向比丘们供养一件袈裟。长袍要用布料做的，最好是棉布或丝绸，而且尺寸和颜色要合适。长袍应该干净，没有任何污渍或缺陷。然后，布施者会跪下，将袈裟供养给比丘们。

Kathina 是一种有意义且有益的练习。这是一种表达对僧侣的尊重和感激以及对佛陀教义的尊重和感激的方式。这也是表达对僧侣辛勤工作和奉献精神的感谢的一种方式。这是一种慷慨和仁慈的行为，可以为施者和受者带来和平与快乐。

Kathina 是一种古老的习俗，已经流传了几个世纪，至今仍在实践。这是一种美丽而有意义的方式来尊重佛陀的教义，并表达对僧侣的尊重和感激。

Kathina 节是一个重要的纪念活动上座部佛教 .这是居士向僧侣供养僧布和其他必需品的时候僧团 . Kathina 每年在世界末日结束后的四个星期内举行锋利的，雨势渐退。

欣赏卡西娜需要回到那个时代佛陀和第一和尚 .我们从一些和尚一起度过雨季的故事开始。这个故事来自巴利文的一部分 Mahavagga 律藏。

僧侣和雨季撤退

历史上的佛陀一生大部分时间都在以夏季季风季节而闻名的印度度过。随着追随者人数的增加，他意识到数百和尚和修女步行穿过湿漉漉的乡村可能会毁坏庄稼并伤害野生动物。

因此，佛陀规定僧尼在雨季不得外出旅行，而是在雨季一起禅修和学习。这就是 Vassa 的起源，Vassa 是一年一度的为期三个月的雨季，在亚洲部分地区仍有雨季。在瓦萨期间，僧侣们留在他们的修道院里并加强他们的修行。

曾有三十位林居比丘欲与佛陀共度雨季，结伴前往佛陀住处。不幸的是，步行的时间比他们预期的要长，而且在他们到达佛陀的夏宫之前，季风就开始了。

三十名修士大失所望，但还是忍了。他们找了一个地方住在一起，一起打坐和学习。三个月后，雨季结束，他们急忙去找佛陀。

但是路上泥泞不堪，云上还下着雨，树上滴着雨，等到佛陀面前，他们的袍子已经湿透了。他们坐在离佛陀有一段距离的地方，在他们尊敬的老师面前穿着这样又湿又脏的僧袍，感到不舒服，可能还很尴尬。

但佛陀热情地迎接他们，并询问他们闭关的情况如何。他们是否和睦相处？他们有足够的食物吗？是的，他们说。

说到这里，必须要说明的是，僧人要得到新的袈裟并不容易。根据律宗的规定，比丘不能买布，也不能向别人要布，也不能向其他比丘借袍。

僧尼袍将由“纯布”制成，意思是没有其他人想要的布。于是，僧尼们在垃圾堆中翻找，寻找被火烧焦、沾满血迹，甚至被用作火葬前裹尸布的废弃布料。布料会与树皮、树叶、花朵和香料等植物物质一起煮沸，这通常会使布料呈现橙色（因此得名“藏红花长袍”）。僧侣们将布块缝合在一起制作自己的布料长袍 .

最重要的是，僧侣们只能拥有他们所穿的僧袍，他们需要得到许可才能花时间去寻找布料。他们不允许保留剩余的布料以备将来使用。因此，我们身处泥泞森林的僧侣为了他们可预见的未来，不得不穿着发霉、泥泞的僧袍。

佛陀看到林居比丘的诚心回向，对他们深表悲悯。一位在家人刚给了他一块布，他把这块布给了比库们，让他们为其中的一个比丘做一件新的袈裟。他还暂时中止了对所有完成瓦萨闭关的弟子的一些规定。例如，他们有更多空闲时间与家人见面。

佛陀还规定了布料的布施和接受程序。

在瓦萨节结束后的一个月内，可以将布料赠予僧团或僧团，但不得赠予个别比丘或尼姑。通常，指定两名僧人为整个僧团收布。布料必须自由自发地给予；僧侣可能不会要求布料，甚至可能不会暗示他们可以使用一些布料。

在那个年代，做一件袍子需要把布铺在一个叫做“kathina”的框架上，这个词的字面意思是“坚硬”，也有稳定和耐用的意思。所以，Kathina 不仅仅是布料；这也是关于对修道院生活的坚定承诺。

今天，Kathina 是上座部国家虔诚居士的重要年度纪念活动。除了布料，在家人还会带来僧侣可能需要的其他物品，例如袜子、邮票、工具或燃料。

具体程序略有不同，但通常在指定的日子，人们会在清晨开始将捐款带到寺庙。上午有一个大型社区聚餐，僧侣先吃，然后在家人吃。饭后，人们可以上前献上自己的礼物，由指定的僧人接受。

比丘们代表僧众接受布料，然后宣布谁将在新衣服缝好后得到新的衣服。传统上，僧袍破旧异常的僧人优先，其次按辈分指定僧袍。

接受布料后，僧侣们立即开始裁剪和缝纫。长袍的缝纫应该在那天完成。当长袍缝好后，通常是在晚上，新的长袍会在仪式上交给指定接受它们的僧侣。